逮得諸禪定，二根生亦然。逮得諸禪定，二根生亦然。不律儀四時捨：受戒時、捨身種類時、得禪律不律儀四時捨：受戒時、捨身種類時、得禪律儀時、二根生時。問：住不律儀，若捨殺具，名捨儀時、二根生時。
問：住不律儀，若捨殺具，名捨不律儀不？答：名為止業。若不受律儀不名捨，不律儀不？答：名為止業。
若不受律儀不名捨，不律儀非對治故。如不服藥而捨，病因病則不律儀非對治故。如不服藥而捨，病因病則隨生。問：已知律儀不律儀捨時，彼俱離者作隨生。
問：已知律儀不律儀捨時，彼俱離者作善戒惡戒。捨時云何？答：善戒惡戒。捨時云何？
答：謂彼限勢過，及與希望止，謂彼限勢過，及與希望止，亦捨於方便，是說善惡捨。亦捨於方便，是說善惡捨。彼俱離者，若善戒惡戒三時捨，謂限勢過、希彼俱離者，若善戒惡戒三時捨，謂限勢過、希望止、捨方便。限勢過者，若欲作善戒惡戒事望止、捨方便。
限勢過者，若欲作善戒惡戒事時先作齊限，限過則止。如陶家輪，勢極則時先作齊限，限過則止。如陶家輪，勢極則住。希望止者，彼發心念言，後更不作。捨方住。
希望止者，彼發心念言，後更不作。捨方便者，息身口行。彼俱離者作善行惡行，盡便者，息身口行。
彼俱離者作善行惡行，盡身種類無作隨生。謂作是誓言：不供養佛身種類無作隨生。謂作是誓言：不供養佛終不先食。若以香華讚歎敬禮，及餘種種終不先食。
若以香華讚歎敬禮，及餘種種日日供養，盡身種類無作隨生。有作是誓日日供養，盡身種類無作隨生。有作是誓言：不施他乃至一揣終不先食。彼亦盡身言：不施他乃至一揣終不先食。
彼亦盡身種類無作隨生。若作定期施，若日若月若歲，種類無作隨生。若作定期施，若日若月若歲，作是誓言：我盡壽作。即出少物以供彼用。彼作是誓言：我盡壽作。
即出少物以供彼用。彼盡身種類無作隨生。若起塔、若四方僧舍、若盡身種類無作隨生。
若起塔、若四方僧舍、若僧舍、若別房、若園觀浴池、若橋船，如是等有僧舍、若別房、若園觀浴池、若橋船，如是等有三因緣，無作不斷：若希望、若身、若事。惡戒者三因緣，無作不斷：若希望、若身、若事。惡戒者彼亦作是誓言：我當日日於彼怨家常作不彼亦作是誓言：我當日日於彼怨家常作不饒益事，若一打若一惡言。彼盡壽不善無作饒益事，若一打若一惡言。
彼盡壽不善無作隨生。已說捨色業，無色今當說。隨生。已說捨色業，無色今當說。
善無色捨時，斷退生諸地，善無色捨時，斷退生諸地，穢污唯離欲，當知是意業。穢污唯離欲，當知是意業。善無色捨時斷退生諸地者，若善有漏無色善無色捨時斷退生諸地者，若善有漏無色
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