入戒場，周匝禮僧，求和上，受衣鉢，白一羯磨入戒場，周匝禮僧，求和上，受衣鉢，白一羯磨乃至二羯磨，皆是方便。第三羯磨，彼剎那頃乃至二羯磨，皆是方便。第三羯磨，彼剎那頃作及無作，是根本業道，次說四依。如是乃至作及無作，是根本業道，次說四依。
如是乃至於是處，身口所作及無作，是名為終。問：何處於是處，身口所作及無作，是名為終。問：何處有幾業道？答：有幾業道？
答：地獄五業道，欝單曰後四，地獄五業道，欝單曰後四，餘方具有十，及餘惡趣天。餘方具有十，及餘惡趣天。地獄五業道者，地獄眾生有五不善業道：惡地獄五業道者，地獄眾生有五不善業道：惡口、綺語、貪、恚、邪見。無相殺故無殺業道，無受口、綺語、貪、恚、邪見。
無相殺故無殺業道，無受財故無盜，無執受女人故無邪婬。異想說故財故無盜，無執受女人故無邪婬。異想說故名妄語，彼無異想故無妄語。常離故無兩舌。名妄語，彼無異想故無妄語。
常離故無兩舌。為苦所逼故有惡口。不時說故有綺語。貪及為苦所逼故有惡口。
不時說故有綺語。貪及邪見成就而不行，瞋恚者俱有。欝單曰後四邪見成就而不行，瞋恚者俱有。
欝單曰後四者，有後四不善業道。壽分定故無殺生，無者，有後四不善業道。壽分定故無殺生，無受財故無盜，無執受女人故無邪婬。欲行欲受財故無盜，無執受女人故無邪婬。
欲行欲時將彼女人往詣樹下，樹自曲枝而覆其上，時將彼女人往詣樹下，樹自曲枝而覆其上，然後行欲，去已還復。若樹不覆，並愧而離。無然後行欲，去已還復。若樹不覆，並愧而離。
無欺他故無妄語。常和故無兩舌。柔軟故無麁欺他故無妄語。常和故無兩舌。
柔軟故無麁言。有歌歎故有綺語。意業道雖成就而不行。言。有歌歎故有綺語。
意業道雖成就而不行。餘方具有十者，除欝單曰，餘三方有十業餘方具有十者，除欝單曰，餘三方有十業道，或不律儀所攝，或離不律儀所攝。及餘道，或不律儀所攝，或離不律儀所攝。
及餘惡趣天者，畜生、餓鬼及欲界天有十業道。離惡趣天者，畜生、餓鬼及欲界天有十業道。離不律儀，雖天不害天而害餘趣。又說，天亦有不律儀，雖天不害天而害餘趣。
又說，天亦有截手足，斷而還生。若斬首，若中截則死。展轉截手足，斷而還生。若斬首，若中截則死。
展轉相奪等，乃至十業道一切悉有。色無色天無相奪等，乃至十業道一切悉有。色無色天無有不善業道。問：何處有幾善業道？答：有不善業道。
問：何處有幾善業道？答：地獄欝單曰，有三善業道，地獄欝單曰，有三善業道，等現於無色，彼聖成就十。等現於無色，彼聖成就十。
地獄欝單曰有三善業道者，地獄有無貪無地獄欝單曰有三善業道者，地獄有無貪無
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