住慈心仁想普周，當知住餘不律儀亦如是。住慈心仁想普周，當知住餘不律儀亦如是。若王、若典刑、若聽訟官有害心者，悉墮不律若王、若典刑、若聽訟官有害心者，悉墮不律儀義。問：得律儀齋何時？答：儀義。
問：得律儀齋何時？答：謂受律儀戒，盡壽或日夜，謂受律儀戒，盡壽或日夜，不律儀盡壽，二俱無增受。不律儀盡壽，二俱無增受。
謂受律儀戒盡壽或日夜者，受別解脫律儀謂受律儀戒盡壽或日夜者，受別解脫律儀有二種，或盡壽者，謂七眾。七眾者，比丘、比丘有二種，或盡壽者，謂七眾。七眾者，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。日尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。
日夜者，謂受齋，有二種時分齋，日夜及盡壽。夜者，謂受齋，有二種時分齋，日夜及盡壽。問：不律儀復云何？答：不律儀盡壽，謂不律儀問：不律儀復云何？
答：不律儀盡壽，謂不律儀盡形壽，非日夜。問：以何等故律儀得日夜，非盡形壽，非日夜。問：以何等故律儀得日夜，非不律儀？答：彼無受性故。無有言我日夜受不不律儀？
答：彼無受性故。無有言我日夜受不律儀者，以可羞厭故。善律儀有受性，可欣慶律儀者，以可羞厭故。
善律儀有受性，可欣慶故。二俱無增受者，律儀不律儀俱無增受。半故。二俱無增受者，律儀不律儀俱無增受。
半月一月六月，善惡希望不究竟捨，日夜戒亦月一月六月，善惡希望不究竟捨，日夜戒亦如是。過者不然，無分齋性故。二種分齋前如是。過者不然，無分齋性故。
二種分齋前已說。彼因緣故，不律儀無日夜受，是因緣前已說。彼因緣故，不律儀無日夜受，是因緣前已說。問：別解脫律儀云何得？答：已說。
問：別解脫律儀云何得？答：受別解脫戒，當知從他教，受別解脫戒，當知從他教，隨心下中上，得三品律儀。隨心下中上，得三品律儀。
受別解脫戒當知從他教者，別解脫律儀從受別解脫戒當知從他教者，別解脫律儀從他教得，若眾、若人、若法。眾者，謂白四羯磨受他教得，若眾、若人、若法。眾者，謂白四羯磨受具足。人者，謂善來。法者，謂佛及五比丘等。具足。
人者，謂善來。法者，謂佛及五比丘等。
又問樂謂須陀耶律，毘婆沙說十種受具足，又問樂謂須陀耶律，毘婆沙說十種受具足，所謂自起，謂佛超升離生，謂五比丘善來，謂所謂自起，謂佛超升離生，謂五比丘善來，謂耶舍等師受，謂摩訶迦葉問樂者，謂須陀耶耶舍等師受，謂摩訶迦葉問樂者，謂須陀耶受重法，謂摩訶波闍波提遣使，謂法與律師受重法，謂摩訶波闍波提遣使，謂法與律師第五人，謂邊地十眾，謂中國三歸三說。問第五人，謂邊地十眾，謂中國三歸三說。
問何等種得律儀？答：隨心下中上得三品律儀。何等種得律儀？答：隨心下中上得三品律儀。
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