非獨業受報，四陰五陰亦受報，但業勝故說非獨業受報，四陰五陰亦受報，但業勝故說業受報。當知此亦定不定。問：幾種受？答：業受報。當知此亦定不定。
問：幾種受？答：所謂自性受，相應與報受，所謂自性受，相應與報受，現前及境界，是說五種受。現前及境界，是說五種受。
五種受，謂自性受、相應受、報受、現前受、境五種受，謂自性受、相應受、報受、現前受、境界受。自性受者，受也。相應受者，受相應法。界受。自性受者，受也。
相應受者，受相應法。報受者，樂受等業。現前受者，現在受。如《大報受者，樂受等業。
現前受者，現在受。如《大因經》說：若樂受現在前時，二受則滅。境界受因經》說：若樂受現在前時，二受則滅。
境界受者，眼觸生覺受色是攀緣義。此五種受中，當者，眼觸生覺受色是攀緣義。此五種受中，當知說報受非餘。問：世尊說黑報等四業，云何知說報受非餘。
問：世尊說黑報等四業，云何建立？答：建立？答：色有中善業，是白有白報，色有中善業，是白有白報，黑白在欲中，俱黑說不淨。黑白在欲中，俱黑說不淨。
色有中善業是白有白報者，色界善業一向色有中善業是白有白報者，色界善業一向無瞋恚離黑。問：無色界業勝非色界，何故不無瞋恚離黑。問：無色界業勝非色界，何故不說？答：二報故。色界受中陰及生陰，無色界說？
答：二報故。色界受中陰及生陰，無色界唯有生陰。如是色無色可見不可見有對無唯有生陰。
如是色無色可見不可見有對無對受報。又彼有三業五陰，十善業道受報故對受報。又彼有三業五陰，十善業道受報故說。黑白在欲中者，欲界善業雜不善業故，是說。
黑白在欲中者，欲界善業雜不善業故，是故說黑白。又一身中二種業可得，亦二種報，故說黑白。又一身中二種業可得，亦二種報，是故如是說。非黑即是白，黑異相故。俱黑說是故如是說。
非黑即是白，黑異相故。俱黑說不淨者，不善業說黑。彼有黑報，彼因穢污，不淨者，不善業說黑。
彼有黑報，彼因穢污，穢污故說黑。及鄙賤可惡，故說黑報。唯鄙穢污故說黑。及鄙賤可惡，故說黑報。
唯鄙賤黑非穢污黑，不染污故。賤黑非穢污黑，不染污故。若有思能壞，彼諸業無餘，若有思能壞，彼諸業無餘，此說無閡道，謂是第四業。此說無閡道，謂是第四業。
若道能滅彼三業，彼道相應思是第四業。此若道能滅彼三業，彼道相應思是第四業。此業不染污故不黑，不可樂故不白，不墮界故業不染污故不黑，不可樂故不白，不墮界故無報。問：何業幾思斷？答：無報。
問：何業幾思斷？答：
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