一身種類種？答：三，除現法受。欲界四種業種，一身種類種？答：三，除現法受。
欲界四種業種，色無色界亦如是。地獄趣四種不善業種，善色無色界亦如是。地獄趣四種不善業種，善者三種，除現受業。餘趣俱四種。生欲界凡者三種，除現受業。
餘趣俱四種。生欲界凡夫欲愛未盡，欲界四種。若欲愛盡梵天愛夫欲愛未盡，欲界四種。
若欲愛盡梵天愛未盡，若不退種性法者，欲界三種，除生受。未盡，若不退種性法者，欲界三種，除生受。梵天亦三種，除現受。若退種性法者，梵天如梵天亦三種，除現受。
若退種性法者，梵天如前說，欲界四種善業種。如是隨其義，一切地前說，欲界四種善業種。如是隨其義，一切地生凡夫聖人亦如是說。已說現受等，樂受今生凡夫聖人亦如是說。
已說現受等，樂受今當說。當說。欲界中善業，及色界三地，欲界中善業，及色界三地，說名為樂受，此亦定不定。說名為樂受，此亦定不定。
欲界中善業及色界三地說名為樂受者，欲欲界中善業及色界三地說名為樂受者，欲界善業得樂受及眾具報，色界乃至第三禪界善業得樂受及眾具報，色界乃至第三禪業皆得樂報。問：禪中間業得何等報？答：有說業皆得樂報。問：禪中間業得何等報？
答：有說初禪樂報。此非說，以阿毘曇說，或業得心初禪樂報。此非說，以阿毘曇說，或業得心受非身耶？答：有，善無覺業。又說禪中間業不受非身耶？
答：有，善無覺業。又說禪中間業不得受報，唯有色心不相應行。問：此分亦定耶？得受報，唯有色心不相應行。
問：此分亦定耶？答：此亦定不定。若定若不定，此四地中善皆答：此亦定不定。
若定若不定，此四地中善皆有樂報。有樂報。得不苦不樂，是說為上善，得不苦不樂，是說為上善，若受於苦報，是說不善業。若受於苦報，是說不善業。
得不苦不樂是說為上善者，第四禪地善業及得不苦不樂是說為上善者，第四禪地善業及無色地善業說不苦不樂報，以彼得不苦不無色地善業說不苦不樂報，以彼得不苦不樂受及眾具故。問：下地何故無不苦不樂報樂受及眾具故。問：下地何故無不苦不樂報耶？答：有說下地麁而彼受細故，下地不寂靜耶？
答：有說下地麁而彼受細故，下地不寂靜而彼受寂靜故。若下地作善業皆為樂受故，而彼受寂靜故。若下地作善業皆為樂受故，無有求不苦不樂受者。雖不求苦報，以求樂無有求不苦不樂受者。
雖不求苦報，以求樂故作惡行，是故雖不求而受苦報。若受於苦故作惡行，是故雖不求而受苦報。若受於苦報是說不善業者，不善業說苦報，苦受果故。報是說不善業者，不善業說苦報，苦受果故。
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