恚正見，欝單曰亦爾。等現於無色者，無色恚正見，欝單曰亦爾。等現於無色者，無色界即此三現在前行。彼聖成就十者，無色界界即此三現在前行。
彼聖成就十者，無色界聖人成就無漏十善業道。聖人成就無漏十善業道。如此亦復異，謂色界律儀，如此亦復異，謂色界律儀，畜生餓鬼異，餘如是亦異。畜生餓鬼異，餘如是亦異。
如此亦復異謂色界律儀者，色界禪律儀所如此亦復異謂色界律儀者，色界禪律儀所攝具十善業道，亦成就亦現在前，聖人生彼攝具十善業道，亦成就亦現在前，聖人生彼則有無漏業道。畜生餓鬼異者，畜生餓鬼亦則有無漏業道。畜生餓鬼異者，畜生餓鬼亦有十善業道，離律儀亦離不律儀。餘如是亦有十善業道，離律儀亦離不律儀。
餘如是亦異者，閻浮提、弗婆提、瞿陀尼及欲界天說餘，異者，閻浮提、弗婆提、瞿陀尼及欲界天說餘，彼有十善業道，是律儀所攝或離律儀，謂彼有十善業道，是律儀所攝或離律儀，謂欲界天唯有禪無漏律儀。問：幾不善業道一欲界天唯有禪無漏律儀。問：幾不善業道一時與思俱轉？答：時與思俱轉？
答：不善業道起，一與思俱轉，不善業道起，一與思俱轉，二三乃至八，當知次第增。二三乃至八，當知次第增。此身自性三不善業道，彼一一與思俱轉，謂此身自性三不善業道，彼一一與思俱轉，謂殺生、偷盜、邪婬。二俱轉者，殺他眾生而盜取。殺生、偷盜、邪婬。
二俱轉者，殺他眾生而盜取。三俱轉者，遣二使已自行邪婬，以此行自究三俱轉者，遣二使已自行邪婬，以此行自究竟非他故。若彼種類和合者，則一切俱究竟。竟非他故。
若彼種類和合者，則一切俱究竟。口業道一俱轉者，謂綺語。二俱轉者，攝妄語口業道一俱轉者，謂綺語。
二俱轉者，攝妄語非時說綺語、攝欲別離說非時說綺語、攝惡非時說綺語、攝欲別離說非時說綺語、攝惡口說非時說綺語。三俱轉者，攝欲別離說妄口說非時說綺語。三俱轉者，攝欲別離說妄語非時說綺語、攝惡口妄語非時說綺語、攝語非時說綺語、攝惡口妄語非時說綺語、攝惡口欲別離說非時說綺語。四俱轉者，攝惡口欲別離說非時說綺語。
四俱轉者，攝欲別離妄語惡口非時說綺語。意業道者，一欲別離妄語惡口非時說綺語。意業道者，一一俱轉，行別故不二。如是五六七八俱轉，一俱轉，行別故不二。
如是五六七八俱轉，遣六使自行邪婬，不由他故。若彼種類和遣六使自行邪婬，不由他故。若彼種類和合者，則一時俱究竟及貪現在前。如是八不合者，則一時俱究竟及貪現在前。
如是八不善業道與思俱轉。問：幾善業道一時與思俱善業道與思俱轉。問：幾善業道一時與思俱
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