別解脫調伏，是捨於四時，別解脫調伏，是捨於四時，若捨及命終，斷善二根生。若捨及命終，斷善二根生。別解脫調伏是捨於四時者，別解脫調伏當別解脫調伏是捨於四時者，別解脫調伏當知四時捨。問：何時？答：若捨及命終斷善二根知四時捨。
問：何時？答：若捨及命終斷善二根生，謂捨戒、身種類滅、善根斷、二形生。持律者生，謂捨戒、身種類滅、善根斷、二形生。
持律者云，法沒盡時，彼說戒結界羯磨一切息。阿毘云，法沒盡時，彼說戒結界羯磨一切息。阿毘曇者說，法沒盡時，先所受律儀相續生不捨，曇者說，法沒盡時，先所受律儀相續生不捨，未曾得律儀不得，是故說一切息。有說，犯初未曾得律儀不得，是故說一切息。
有說，犯初眾罪名捨律儀。此則不然。若捨律儀者犯根眾罪名捨律儀。此則不然。
若捨律儀者犯根本罪已還俗，應得更出家，以捨律儀故。佛本罪已還俗，應得更出家，以捨律儀故。佛言非比丘者，以非第一義比丘故，此說無過言非比丘者，以非第一義比丘故，此說無過也。犯初眾罪於別解脫律儀是比丘，於無也。
犯初眾罪於別解脫律儀是比丘，於無漏律儀非比丘。盡壽律儀有四時捨：齋律儀漏律儀非比丘。盡壽律儀有四時捨：齋律儀至明相起時捨。謂住律儀而犯律儀者，是犯至明相起時捨。
謂住律儀而犯律儀者，是犯戒非捨戒，當知彼人住持戒犯戒也。彼若悔戒非捨戒，當知彼人住持戒犯戒也。彼若悔者，即捨犯戒住持戒也。如富人負債，名富者者，即捨犯戒住持戒也。
如富人負債，名富者亦名負債者，若還債已唯名富者。彼亦如是。亦名負債者，若還債已唯名富者。彼亦如是。
謂禪生律儀，當知二時捨，謂禪生律儀，當知二時捨，若起煩惱退，生上及下地。若起煩惱退，生上及下地。禪律儀二時捨。問：何時？答：若起煩惱退生上禪律儀二時捨。
問：何時？答：若起煩惱退生上及下地，謂禪退時捨彼律儀，由禪故，及生上及下地，謂禪退時捨彼律儀，由禪故，及生上生下時。生下時。
無漏戒律儀，是說三時捨，無漏戒律儀，是說三時捨，退及得聖果，增益根當知。退及得聖果，增益根當知。無漏律儀三時捨。問：何時？答：退及得聖果、增無漏律儀三時捨。
問：何時？答：退及得聖果、增益根當知。退者，失勝功德。得果者，謂得須益根當知。
退者，失勝功德。得果者，謂得須陀洹果乃至阿羅漢果。增益根者，謂信解脫陀洹果乃至阿羅漢果。
增益根者，謂信解脫得見到、時解脫得不動。問：不律儀云何捨？答：得見到、時解脫得不動。問：不律儀云何捨？
答：不律儀四時，受戒及命終，不律儀四時，受戒及命終，
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