或復一向名無作。是身業殺生非餘，不具自或復一向名無作。是身業殺生非餘，不具自在者，口語及仙人意所嫌而殺，謂是口意業。在者，口語及仙人意所嫌而殺，謂是口意業。
自性者不然，業自性異故、事不究竟故。若謂自性者不然，業自性異故、事不究竟故。若謂有心無心殺彼眾生，俱應得殺罪，如觸火、食有心無心殺彼眾生，俱應得殺罪，如觸火、食毒者，不然，非譬故。若手執刀、若手擲刀，若有毒者，不然，非譬故。
若手執刀、若手擲刀，若有心、若無心，觸火不燒。若呪毒、若藥雜毒服者，心、若無心，觸火不燒。若呪毒、若藥雜毒服者，若有心、若無心不死。殺生不如是，是故非譬。若有心、若無心不死。
殺生不如是，是故非譬。若復謂於火毒得不燒不死因緣，而殺生不得若復謂於火毒得不燒不死因緣，而殺生不得不殺因緣者，不然，得不惡心故。如彼刀呪眾不殺因緣者，不然，得不惡心故。
如彼刀呪眾藥等，是不燒不死因緣。不惡心是不殺因緣藥等，是不燒不死因緣。不惡心是不殺因緣亦如是，以不惡心殺生則非殺生，如執刀觸亦如是，以不惡心殺生則非殺生，如執刀觸火不燒。問：無心害眾生不死耶？答：死。雖殺生火不燒。
問：無心害眾生不死耶？答：死。
雖殺生不得殺罪，無惡心故。雖逼迫他不得殺罪。不得殺罪，無惡心故。雖逼迫他不得殺罪。
謂此非說者，不然，如不逼迫不攝他，而罪福謂此非說者，不然，如不逼迫不攝他，而罪福長養故。謂斷善根得慈心，是故不非說。盜者，長養故。謂斷善根得慈心，是故不非說。
盜者，物他所有、他物想、知不與欲取。取作己有想，物他所有、他物想、知不與欲取。取作己有想，名作無作，或一向名無作，是身業盜。邪婬名作無作，或一向名無作，是身業盜。
邪婬者，父母等護、起護想、道非道行；無護者，非處者，父母等護、起護想、道非道行；無護者，非處非時。是不應行而行，名作無作，是身業邪婬。非時。
是不應行而行，名作無作，是身業邪婬。謂彼異想說，別離不軟語，謂彼異想說，別離不軟語，無義不誠說，是則口業道。無義不誠說，是則口業道。
見聞等事顛倒不顛倒，覆藏想起，名作無作，見聞等事顛倒不顛倒，覆藏想起，名作無作，或一向名無作，是口業妄語。或身動或默或一向名無作，是口業妄語。或身動或默然，謂布薩事，是亦名妄語。若言身意業性然，謂布薩事，是亦名妄語。
若言身意業性者，不然，業性異故、著身口業故。譬如著身，若者，不然，業性異故、著身口業故。譬如著身，若身放作者是身業。譬如曾眼更，後身觸得長身放作者是身業。
譬如曾眼更，後身觸得長等。譬如受戒時，口作得身業。譬如受具足時，等。譬如受戒時，口作得身業。
譬如受具足時，若默然若無心得身業。別離者，若壞若不壞若默然若無心得身業。別離者，若壞若不壞欲壞想、若已壞不令和合，名作無作，或一欲壞想、若已壞不令和合，名作無作，或一
下页续读