善極惱纏受，彼現在成就作及無作。亦復一善極惱纏受，彼現在成就作及無作。亦復一者，謂第二剎那起，唯無作現在。若過去現在者，謂第二剎那起，唯無作現在。
若過去現在分別，若善不善分別亦爾。分別，若善不善分別亦爾。隱沒不隱沒，二作俱非盡，隱沒不隱沒，二作俱非盡，及淨不淨等，一切無生說。及淨不淨等，一切無生說。
隱沒不隱沒二作俱非盡者，若隱沒無記及隱沒不隱沒二作俱非盡者，若隱沒無記及不隱沒無記，作不成就，過去羸劣心等起故、不隱沒無記，作不成就，過去羸劣心等起故、餘勢不強故。若現在受，作時則成就現在，剎餘勢不強故。若現在受，作時則成就現在，剎那成就故。亦不說無作，以無記無俱故。及淨那成就故。
亦不說無作，以無記無俱故。及淨不淨等一切無生說者，若善不善隱沒無記不淨等一切無生說者，若善不善隱沒無記及不隱沒無記作，悉不成就未來，以無住未及不隱沒無記作，悉不成就未來，以無住未來世受作故。問：何等為律儀、不律儀？答：來世受作故。
問：何等為律儀、不律儀？答：流注相續成，善及不善戒，流注相續成，善及不善戒，於一切眾生，律儀不律儀。於一切眾生，律儀不律儀。
彼別解脫律儀者，謂受戒，於一切眾生一切彼別解脫律儀者，謂受戒，於一切眾生一切時戒不斷，或十二種或二十一種隨轉。不律時戒不斷，或十二種或二十一種隨轉。不律儀者，謂住不律儀，於一切眾生一切時惡戒儀者，謂住不律儀，於一切眾生一切時惡戒不斷。問：何等住不律儀？答：十二種住不律儀，不斷。
問：何等住不律儀？答：十二種住不律儀，所謂屠羊、養雞、養猪、捕鳥、捕魚、獵師、作賊、魁膾、所謂屠羊、養雞、養猪、捕鳥、捕魚、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪龍、屠犬、司獵。屠羊者，謂殺羊，以殺守獄、呪龍、屠犬、司獵。
屠羊者，謂殺羊，以殺心，若養若賣若殺，悉名屠羊。養雞、養猪亦如心，若養若賣若殺，悉名屠羊。養雞、養猪亦如是。捕鳥者，殺鳥自活。捕魚、獵師亦如是。作是。
捕鳥者，殺鳥自活。捕魚、獵師亦如是。
作賊者，常行劫害。魁膾者，主殺人自活。守獄賊者，常行劫害。魁膾者，主殺人自活。
守獄者，以守獄自活。呪龍者，習呪龍蛇戲樂自活。者，以守獄自活。呪龍者，習呪龍蛇戲樂自活。
屠犬者，旃陀羅。司獵者，王家獵主。若屠羊屠犬者，旃陀羅。司獵者，王家獵主。
若屠羊者，雖不殺餘眾生，而於一切眾生所得不律者，雖不殺餘眾生，而於一切眾生所得不律儀。何以故？若一切眾生為羊像在前者，於彼儀。何以故？
若一切眾生為羊像在前者，於彼一切悉起害心，一切眾生有作羊理故。若復一切悉起害心，一切眾生有作羊理故。若復無作羊理者，於彼亦有害心，故得不律儀。如無作羊理者，於彼亦有害心，故得不律儀。
如
下页续读