儀應有增減，以能者生不能處、不能者生能儀應有增減，以能者生不能處、不能者生能處故。如是有何過？謂非捨時應捨，別解脫律處故。如是有何過？
謂非捨時應捨，別解脫律儀應頓得，別捨應不受而得別解脫律儀。於儀應頓得，別捨應不受而得別解脫律儀。於現在陰界入得眾生，處所得故。非過去未來，現在陰界入得眾生，處所得故。
非過去未來，墮法數故。以是故應作四句。有陰界入得別墮法數故。以是故應作四句。
有陰界入得別解脫律儀非禪無漏律儀者，謂於現在起前解脫律儀非禪無漏律儀者，謂於現在起前後眷屬及制罪。有陰界入得禪無漏律儀非後眷屬及制罪。有陰界入得禪無漏律儀非別解脫律儀者，謂於過去未來起根本業道。別解脫律儀者，謂於過去未來起根本業道。
有陰界入得別解脫律儀亦禪無漏律儀者，有陰界入得別解脫律儀亦禪無漏律儀者，謂於現在起根本業道。有陰界入不得別解謂於現在起根本業道。有陰界入不得別解脫律儀及禪無漏律儀者，謂於過去未來起脫律儀及禪無漏律儀者，謂於過去未來起前後眷屬。於生草等得于時捨者，不然，生草前後眷屬。
於生草等得于時捨者，不然，生草處起故。謂能不能如是說者，不然，眾生前後處起故。謂能不能如是說者，不然，眾生前後同性，生草等後非性。於此論阿羅漢般涅槃同性，生草等後非性。
於此論阿羅漢般涅槃同此說，後非性故，此義擇品當廣說。問：已說同此說，後非性故，此義擇品當廣說。問：已說別解脫律儀，禪律儀云何得？答：別解脫律儀，禪律儀云何得？
答：得色界善心，得禪律儀戒，得色界善心，得禪律儀戒，是捨彼亦捨，無漏有六心。是捨彼亦捨，無漏有六心。得色界善心得禪律儀戒者，若有得色界善得色界善心得禪律儀戒者，若有得色界善心，彼得禪律儀，以色界善心戒常隨故。除六心，彼得禪律儀，以色界善心戒常隨故。
除六心：初禪三識身心、聞慧心、起作業心、命終心：初禪三識身心、聞慧心、起作業心、命終心，以不定故，定心戒常隨轉。以三識身心心，以不定故，定心戒常隨轉。以三識身心外向起故，起作業心亦如是，聞慧心名處起外向起故，起作業心亦如是，聞慧心名處起故，死時心羸劣故。第二禪第三禪第四禪有故，死時心羸劣故。
第二禪第三禪第四禪有二不定心，謂聞慧心、命終心。問：無色界何故二不定心，謂聞慧心、命終心。問：無色界何故無戒耶？答：彼無色性故。戒者是色，彼中無色，無戒耶？
答：彼無色性故。戒者是色，彼中無色，無四大性故。若彼有四大者應有戒，無色界無四大性故。
若彼有四大者應有戒，無色界無四大故。戒者，惡戒對治。非無色界惡戒無四大故。戒者，惡戒對治。
非無色界惡戒對治，惡戒者在欲界，無色界四遠遠故，所謂對治，惡戒者在欲界，無色界四遠遠故，所謂
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