此亦如是，三事故。彼自性者語業，以語即業此亦如是，三事故。彼自性者語業，以語即業故。依者身業，以業依身故、身作故、身合故、故。
依者身業，以業依身故、身作故、身合故、身運故。等起者意業。雖身業口業意業所起，身運故。等起者意業。
雖身業口業意業所起，然不共受名，如眼識。問：如所說業何所為？答：然不共受名，如眼識。問：如所說業何所為？
答：彼業為諸行及受種種身，此說一切眾生增彼業為諸行及受種種身，此說一切眾生增上果，謂外眾具名為行。若眾生形相壽命等，上果，謂外眾具名為行。若眾生形相壽命等，是彼業果。問：若彼內外分種種相者，此云何是彼業果。
問：若彼內外分種種相者，此云何為四大種種相？為造色種種相、為業種種相？為四大種種相？為造色種種相、為業種種相？
答：三種悉有生因、依因、建立因、養因、長因故，答：三種悉有生因、依因、建立因、養因、長因故，是四大種種相；自分因故，是造色種種相；報是四大種種相；自分因故，是造色種種相；
報因故，是業種種相。雖外分無報因，然眾生因故，是業種種相。雖外分無報因，然眾生作善行，彼得好色好處；若作惡行，得惡色惡作善行，彼得好色好處；
若作惡行，得惡色惡處。以業種種故，內外分亦種種。是業相今當處。以業種種故，內外分亦種種。
是業相今當略說。略說。身業當知二，謂作及無作，身業當知二，謂作及無作，口業亦如是，意業當知思。口業亦如是，意業當知思。
身業當知二謂作及無作者，身業二種：作性身業當知二謂作及無作者，身業二種：作性及無作性。作者，身動、身方便、身作。無作者，身及無作性。作者，身動、身方便、身作。
無作者，身動滅已與餘識俱彼性隨生，如善受戒穢污動滅已與餘識俱彼性隨生，如善受戒穢污無記心現在前善戒隨生，如惡戒人善無記無記心現在前善戒隨生，如惡戒人善無記心現在前惡戒隨生。口業亦如是者，口業二心現在前惡戒隨生。口業亦如是者，口業二種：作、無作性，如前說。意業當知思者，意業是種：作、無作性，如前說。
意業當知思者，意業是思自性。有欲令意業是無作性，此則不然。意思自性。有欲令意業是無作性，此則不然。
意非作性，非色故、及三種故。無作亦名不樂、非作性，非色故、及三種故。無作亦名不樂、亦名離、亦名捨、亦名不作。以不作之，名是亦名離、亦名捨、亦名不作。
以不作之，名是無作。言非業者，不然。何以故？作故。若善不無作。言非業者，不然。
何以故？作故。
若善不作不善，若不善不作善，亦名作。如捨覺支，作不善，若不善不作善，亦名作。如捨覺支，不以名捨故捨修道，止餘事故名為捨。彼亦不以名捨故捨修道，止餘事故名為捨。
彼亦如是。又復作因故、作果故，見因說果。如世尊如是。又復作因故、作果故，見因說果。
如世尊
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