說：形質故是色。無作亦非色，以作是色故，說：形質故是色。無作亦非色，以作是色故，彼亦名色。彼亦如是。已說五業，如此業種種彼亦名色。
彼亦如是。已說五業，如此業種種差別今當說。差別今當說。
作當知三種，善不善無記，作當知三種，善不善無記，意業亦如是，餘不說無記。意業亦如是，餘不說無記。作當知三種善不善無記者，身作及口作三作當知三種善不善無記者，身作及口作三種：善、不善、無記。彼善者，淨心身口動，如施種：善、不善、無記。
彼善者，淨心身口動，如施戒等。不善者，不善心身口動，如殺生等。無記戒等。不善者，不善心身口動，如殺生等。
無記者，無記心身口動。意業亦如是者，意業亦者，無記心身口動。意業亦如是者，意業亦三種：善心相應是善，不善心相應是不善，無三種：善心相應是善，不善心相應是不善，無記心相應是無記。餘不說無記者，餘二業，身記心相應是無記。
餘不說無記者，餘二業，身無作及口無作，彼二種：善不善無無記。何以無作及口無作，彼二種：善不善無無記。何以故？無記心羸劣故。強力心能起身口業，餘故？
無記心羸劣故。強力心能起身口業，餘心俱行相續生。如手執香華，雖復捨之，餘氣心俱行相續生。
如手執香華，雖復捨之，餘氣續生，非如執木石等。問：已知五業思非色性，續生，非如執木石等。問：已知五業思非色性，大地中已說故。餘業有何性？答：大地中已說故。
餘業有何性？答：色性染不染，不染污五地，色性染不染，不染污五地，隱沒繫在色，不善在欲界。隱沒繫在色，不善在欲界。
色者一切身業口業是色性，因四大故。彼身色者一切身業口業是色性，因四大故。彼身作可見有對，口作不可見有對，無作俱不可作可見有對，口作不可見有對，無作俱不可見無對。問：身口業幾種？答：染污、不染污。彼色見無對。
問：身口業幾種？答：染污、不染污。
彼色二種，染污、不染污。染污者，煩惱所起，彼有二二種，染污、不染污。染污者，煩惱所起，彼有二種：隱沒無記及不善。隱沒無記者，無報無慚種：隱沒無記及不善。
隱沒無記者，無報無慚無愧不相應一果煩惱等起。不善者，有報無無愧不相應一果煩惱等起。不善者，有報無慚無愧相應二果煩惱等起。不染污亦二種：善慚無愧相應二果煩惱等起。
不染污亦二種：善及不隱沒無記。善者，得愛果。彼亦二種：有漏及不隱沒無記。善者，得愛果。
彼亦二種：有漏及無漏。此品後當廣說。不隱沒無記者，不隱及無漏。此品後當廣說。
不隱沒無記者，不隱沒無記心等起，謂威儀、工巧，非報生。強力心沒無記心等起，謂威儀、工巧，非報生。強力心能起身口業，報生心羸劣故不起，是故身口能起身口業，報生心羸劣故不起，是故身口
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