業非報性。若報生心能起身口業者，彼身口業非報性。若報生心能起身口業者，彼身口業亦應是報。但不爾，現在方便生故。若報業亦應是報。
但不爾，現在方便生故。若報生心，不應名威儀、工巧，是故身口業非報。生心，不應名威儀、工巧，是故身口業非報。
問：幾地所攝？答：不染污五地，欲界及四禪，此問：幾地所攝？答：不染污五地，欲界及四禪，此則總說。若善作，唯至初禪，非上地。問：何故善則總說。
若善作，唯至初禪，非上地。問：何故善身口作至初禪非上地？答：麁心起身口作業，身口作至初禪非上地？
答：麁心起身口作業，彼心細故。外向心起作業，彼心內向故。覺觀彼心細故。外向心起作業，彼心內向故。
覺觀起作業，彼地無故。善無作者五地，欲界及四起作業，彼地無故。善無作者五地，欲界及四禪，有無作禪律儀、無漏律儀。不隱沒無記身禪，有無作禪律儀、無漏律儀。
不隱沒無記身作亦五地，如前說。差別者，欲界作威儀、工巧作亦五地，如前說。差別者，欲界作威儀、工巧心等起；色界作威儀心等起，彼無工巧心。心等起；
色界作威儀心等起，彼無工巧心。問：已說上地無起作心，云何有作？答：彼初禪問：已說上地無起作心，云何有作？
答：彼初禪力起，作心現在前故起。若說善亦應爾者，不力起，作心現在前故起。若說善亦應爾者，不然，以生上地，下地善心不現在前，以彼劣故。然，以生上地，下地善心不現在前，以彼劣故。
隱沒繫在色者，若隱沒無記身口業在色界隱沒繫在色者，若隱沒無記身口業在色界初禪非上地，無起作心故。非生上地下地染初禪非上地，無起作心故。非生上地下地染污心現在前，離欲故。亦不在欲界修道斷煩污心現在前，離欲故。
亦不在欲界修道斷煩惱等起身口業，而欲界修道斷煩惱一向不惱等起身口業，而欲界修道斷煩惱一向不善故。見道斷心不起身口業，此品後當說。不善故。見道斷心不起身口業，此品後當說。
不善在欲界者，若染污中不善者，在欲界非色善在欲界者，若染污中不善者，在欲界非色界。何以故？彼善心易得故、正受長養故、無界。何以故？
彼善心易得故、正受長養故、無無慚無愧故、無苦受故。不善者受苦受眷屬無慚無愧故、無苦受故。不善者受苦受眷屬報，色無色界無。無有色界業受欲界報，界異報，色無色界無。
無有色界業受欲界報，界異故、因果斷界故。已說身口業自性種地，謂無故、因果斷界故。已說身口業自性種地，謂無作律儀差別今當說。作律儀差別今當說。
若作無作戒，略說有三種，若作無作戒，略說有三種，無漏及禪生，依別解脫戒。無漏及禪生，依別解脫戒。若作無作戒略說有三種者，無作戒若律儀若作無作戒略說有三種者，無作戒若律儀所攝，略說當知三種。問：何者是？答：無漏及禪所攝，略說當知三種。
問：何者是？答：無漏及禪
下页续读