餘惡行，彼一切皆無擇地獄果。若多行惡行餘惡行，彼一切皆無擇地獄果。若多行惡行者，所受身廣大而柔軟，多受眾苦。餘無間業者，所受身廣大而柔軟，多受眾苦。
餘無間業後不能壞僧者，要族姓端正戒聞才辯，如是後不能壞僧者，要族姓端正戒聞才辯，如是之人乃能壞僧，以彼自立為大師故。犯戒者之人乃能壞僧，以彼自立為大師故。犯戒者非增上。問：云何壞僧？答：非增上。
問：云何壞僧？答：大師及是道，諸比丘異忍，大師及是道，諸比丘異忍，破壞和合僧，所謂見行增。破壞和合僧，所謂見行增。
大師及是道諸比丘異忍破壞和合僧者，謂大師及是道諸比丘異忍破壞和合僧者，謂比丘起如是希望：提婆達多是我大師，非瞿比丘起如是希望：提婆達多是我大師，非瞿曇；彼所制五法是道，非八正。當知是壞僧。又曇；彼所制五法是道，非八正。
當知是壞僧。又說受籌、見聞俱增。問：何等人破僧？答：謂見行說受籌、見聞俱增。
問：何等人破僧？答：謂見行增上者。見行人壞僧，惡希望故。非愛行人，增上者。
見行人壞僧，惡希望故。非愛行人，輕動故。問：為在家人壞僧、為出家？答：比丘受輕動故。
問：為在家人壞僧、為出家？答：比丘受具足比丘壞僧，非在家、非沙彌、非比丘尼。若具足比丘壞僧，非在家、非沙彌、非比丘尼。
若彼心住壞僧，即彼心是果，六識身一一現在彼心住壞僧，即彼心是果，六識身一一現在前。壞僧覺亦如是。問：何處壞僧？為幾人？答：前。壞僧覺亦如是。
問：何處壞僧？為幾人？
答：三方極少八，是則羯磨壞，三方極少八，是則羯磨壞，閻浮提至九，是則法輪壞。閻浮提至九，是則法輪壞。三方極少八是則羯磨壞者，三天下羯磨僧三方極少八是則羯磨壞者，三天下羯磨僧壞，極少者至八，以四人名僧非三故。若於壞，極少者至八，以四人名僧非三故。
若於一住處界內，二部僧各別作布薩羯磨，當知一住處界內，二部僧各別作布薩羯磨，當知是僧壞。問：何處壞法輪？為幾人？答：閻浮提至是僧壞。問：何處壞法輪？
為幾人？答：閻浮提至九是則法輪壞。閻浮提法輪壞非餘處，以此九是則法輪壞。
閻浮提法輪壞非餘處，以此有道則有異道，若此有大師則有異師。極少有道則有異道，若此有大師則有異師。極少至九人。乃至二部各別，有一人僧所同者、教至九人。
乃至二部各別，有一人僧所同者、教僧者、僧隨順者教無慚無愧部，謂提婆達也。僧者、僧隨順者教無慚無愧部，謂提婆達也。問：為壞聖僧、為凡夫僧？答：凡夫壞，非聖人，以問：為壞聖僧、為凡夫僧？
答：凡夫壞，非聖人，以正定聚故、不壞淨故。又說得忍凡夫亦不壞。正定聚故、不壞淨故。又說得忍凡夫亦不壞。
已入決定聖僧，世尊不壞眷屬故。問：住何分已入決定聖僧，世尊不壞眷屬故。問：住何分
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