法三時捨，謂斷善根時、退時、生諸地時。穢污法三時捨，謂斷善根時、退時、生諸地時。穢污唯離欲者，穢污無色法離欲時捨，若此品對唯離欲者，穢污無色法離欲時捨，若此品對治生，即捨此品。已說諸業自性及成就，如此治生，即捨此品。
已說諸業自性及成就，如此業世尊種種分別，今當說。業世尊種種分別，今當說。若業與苦果，當知是惡行，若業與苦果，當知是惡行，復有意惡行，貪瞋恚邪見。復有意惡行，貪瞋恚邪見。
若業與苦果當知是惡行者，若身口業及思，若業與苦果當知是惡行者，若身口業及思，不愛報果生故，當知是惡行。問：唯此惡行耶？不愛報果生故，當知是惡行。問：唯此惡行耶？
答：復有意惡行，謂貪、瞋、恚、邪見。不善思是意答：復有意惡行，謂貪、瞋、恚、邪見。不善思是意惡行，如前說。復有貪，恚，邪見。惡行，如前說。
復有貪，恚，邪見。是相違妙行，最勝之所說，是相違妙行，最勝之所說，若於中增上，說名十業道。若於中增上，說名十業道。
是相違妙行最勝之所說者，惡行相違，悉是是相違妙行最勝之所說者，惡行相違，悉是妙行。若身善業，悉是身妙行。若口善業，悉是妙行。若身善業，悉是身妙行。
若口善業，悉是口妙行。若意善業及無貪、無恚、正見，悉是意口妙行。若意善業及無貪、無恚、正見，悉是意妙行。隱沒不隱沒無記業，無報故非惡行非妙行。
隱沒不隱沒無記業，無報故非惡行非妙行。若彼不隱沒無記巧便者，如行行，如說妙行。若彼不隱沒無記巧便者，如行行，如說說。與此相違不隱沒無記及隱沒，名不巧便。說。
與此相違不隱沒無記及隱沒，名不巧便。問：一切善行惡行皆業道所攝耶？答：若於中問：一切善行惡行皆業道所攝耶？
答：若於中增上，說名十業道。此諸善行惡行中，增上業增上，說名十業道。此諸善行惡行中，增上業勝者是業道，彼妙行增者說善業道，惡行增勝者是業道，彼妙行增者說善業道，惡行增者說不善業道。若言不定者，不然，以根本業者說不善業道。
若言不定者，不然，以根本業道多增上極逼迫故、極恐怖故、事究竟故，是道多增上極逼迫故、極恐怖故、事究竟故，是故說增上者是根本業道。問：何等為業道？答：故說增上者是根本業道。問：何等為業道？
答：殺生乃至邪見。彼殺生今當說。殺生乃至邪見。彼殺生今當說。
有欲殺生心，眾生想殺生，有欲殺生心，眾生想殺生，是名為殺生，盜婬亦如是。是名為殺生，盜婬亦如是。有欲殺生心眾生想殺生者，謂欲殺他眾生，有欲殺生心眾生想殺生者，謂欲殺他眾生，定不定眾生起眾生想，殺彼眾生，名作無作，定不定眾生起眾生想，殺彼眾生，名作無作，
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