答：有說色陰，以色可斷壞故，四陰非觸。有答：有說色陰，以色可斷壞故，四陰非觸。有說五陰，四陰雖非觸，彼依色陰轉，殺色陰說五陰，四陰雖非觸，彼依色陰轉，殺色陰亦殺彼，如瓶破則失乳。問：為殺無記、為三種亦殺彼，如瓶破則失乳。
問：為殺無記、為三種耶？答：有說無記，以無記受刀杖故，餘二非耶？答：有說無記，以無記受刀杖故，餘二非觸。又說一切三種，如前說。問：殺何陰？過去耶觸。
又說一切三種，如前說。問：殺何陰？
過去耶未來現在耶？若過去者彼已滅，若未來者不未來現在耶？若過去者彼已滅，若未來者不可得，若現在者彼剎那頃不住。答：有說未來，可得，若現在者彼剎那頃不住。
答：有說未來，現在世住，壞未來和合。又說未來現在，以現現在世住，壞未來和合。又說未來現在，以現在受刀杖，不相續陰滅。傷壽則短命者，謂彼在受刀杖，不相續陰滅。
傷壽則短命者，謂彼殺者斷彼命故而得短壽。外具不光澤壞彼殺者斷彼命故而得短壽。外具不光澤壞彼光澤故者，謂彼殺者壞彼光澤故，所得眾具光澤故者，謂彼殺者壞彼光澤故，所得眾具悉不光澤。一切業道隨其所應當知。盜及邪悉不光澤。
一切業道隨其所應當知。盜及邪婬雖不令彼苦，以壞希望故。如不別離亦名婬雖不令彼苦，以壞希望故。
如不別離亦名兩舌，彼雖不惱亦名惡口。已說業道分，差兩舌，彼雖不惱亦名惡口。已說業道分，差別今當說。別今當說。
謂現法果業，次受於生果，謂現法果業，次受於生果，後果亦復然，當知分各定。後果亦復然，當知分各定。三業現受、生受、後受。現法受業者，若業此生三業現受、生受、後受。
現法受業者，若業此生作即此生熟，名為現受。若第二生熟者，名為作即此生熟，名為現受。若第二生熟者，名為生受。第二生後熟者，名為後受。或有欲令生受。
第二生後熟者，名為後受。或有欲令四業前三及不定受，前三者不轉，不定者轉。四業前三及不定受，前三者不轉，不定者轉。
轉者，謂持戒等護故。譬喻者說，一切業轉乃轉者，謂持戒等護故。譬喻者說，一切業轉乃至無間。彼說若無間不轉者，亦無有越第一至無間。
彼說若無間不轉者，亦無有越第一有。若越第一有者，故知無間業亦轉。彼有有。若越第一有者，故知無間業亦轉。
彼有說現法業不必現報熟，若熟者現法受非餘。說現法業不必現報熟，若熟者現法受非餘。如是說者，說八業現法報，或定不定乃至不如是說者，說八業現法報，或定不定乃至不定受業亦如是。是故彼說分定熟不定，應作定受業亦如是。
是故彼說分定熟不定，應作四句：或分定熟不定、或熟定分不定、或分四句：或分定熟不定、或熟定分不定、或分定熟亦定、或非分定亦非熟定。問：此四業幾定熟亦定、或非分定亦非熟定。問：此四業幾
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