現『法存在』之念，如是資其慧、資其思念。彼無有依止而住，不執著世間。如是，現『法存在』之念，如是資其慧、資其思念。彼無有依止而住，不執著世間。
如是，比丘於五蓋法隨觀法而住。比丘於五蓋法隨觀法而住。復次，諸比丘！比丘於五取蘊之法隨觀法而住。諸比丘！比丘如何於五取蘊之復次，諸比丘！
比丘於五取蘊之法隨觀法而住。諸比丘！
比丘如何於五取蘊之法隨觀法而住耶？於此，比丘於：『有如是色、有如是色之集、有如是色之沒。有法隨觀法而住耶？於此，比丘於：『有如是色、有如是色之集、有如是色之沒。
有如是受、有如是受之集、有如是受之沒。有如是想……〔乃至〕……想之沒。有如如是受、有如是受之集、有如是受之沒。有如是想……〔乃至〕……想之沒。
有如是行……〔乃至〕……行之沒。有如是識、有如是識之集、有如是識之沒。』如是，是行……〔乃至〕……行之沒。有如是識、有如是識之集、有如是識之沒。』
如是，於內法隨觀法……不執著世間。如是，比丘於五取蘊之法隨觀法而住。於內法隨觀法……不執著世間。如是，比丘於五取蘊之法隨觀法而住。
復次，諸比丘！比丘於六內外處之法隨觀法而住。諸比丘！比丘如何於六內外復次，諸比丘！比丘於六內外處之法隨觀法而住。
諸比丘！比丘如何於六內外處之法隨觀法而住耶？於此，比丘知眼、知色、知緣此兩者而生結。未生之結生起處之法隨觀法而住耶？
於此，比丘知眼、知色、知緣此兩者而生結。未生之結生起者，其知之；已生之結捨離者，其知之；所捨離之結於未來不生者，其知之。知耳、者，其知之；
已生之結捨離者，其知之；所捨離之結於未來不生者，其知之。
知耳、知聲、知緣此兩者而生結……乃至……知鼻、知香、知緣此兩者而生結……知舌、知聲、知緣此兩者而生結……乃至……知鼻、知香、知緣此兩者而生結……知舌、知味、知緣此兩者而生結……知身、知觸、知緣此兩者而生結……知意、知法、知知味、知緣此兩者而生結……知身、知觸、知緣此兩者而生結……知意、知法、知緣此兩者而生結。未生之結生起者，其知之；已生之結捨離者，其知之；已捨離之緣此兩者而生結。未生之結生起者，其知之；
已生之結捨離者，其知之；已捨離之結於未來不生者，其知之。如是，於內法隨觀法而住……不執著世間。如是，比丘結於未來不生者，其知之。
如是，於內法隨觀法而住……不執著世間。如是，比丘
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