令住之，將生之有情令扶助者也。其四種者：第一、或粗或細之摶食，第二、觸令住之，將生之有情令扶助者也。其四種者：第一、或粗或細之摶食，第二、觸食，第三、意思食，第四、識食。依欲之集而有食之集。依欲之滅而有食之滅也。食，第三、意思食，第四、識食。
依欲之集而有食之集。依欲之滅而有食之滅也。
其八支聖道是至食滅之道也，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、其八支聖道是至食滅之道也，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。聖弟子如是知食、如是知食之集、如是知食之滅、如是知至食滅之道，彼普正定。聖弟子如是知食、如是知食之集、如是知食之滅、如是知至食滅之道，彼普捨貪隨眠、除瞋隨眠、除去『予有』之見慢隨眠，捨無明，而令起明，於現法為苦捨貪隨眠、除瞋隨眠、除去『予有』之見慢隨眠，捨無明，而令起明，於現法為苦滅。如是之聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，則達此正法者也。」滅。
如是之聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，則達此正法者也。」「善哉！尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所說，隨喜之，後更問曰：「尊者！「善哉！
尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所說，隨喜之，後更問曰：「尊者！
聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，為達此正法，更有其他法門否？」〔舍聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，為達此正法，更有其他法門否？」〔舍利弗曰：〕「然！有。諸賢！若聖弟子知苦、知苦之集、知苦之滅、知達苦滅之道，利弗曰：〕「然！
有。諸賢！
若聖弟子知苦、知苦之集、知苦之滅、知達苦滅之道，如是之聖弟子具正見：〔乃至〕……達此正法也。諸賢！如何是苦？如何是苦之集？如是之聖弟子具正見：〔乃至〕……達此正法也。諸賢！
如何是苦？如何是苦之集？
如何是苦之滅？如何是達苦滅之道？曰：生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁、如何是苦之滅？如何是達苦滅之道？
曰：生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁、悲、苦、憂、惱亦苦，求不得是苦，約而言之，五種蘊是苦也，此謂苦。復次，悲、苦、憂、惱亦苦，求不得是苦，約而言之，五種蘊是苦也，此謂苦。復次，如何是苦之集？曰：其渴愛也，彼更引導於存在，而伴喜貪，彼於此而為享樂者也。如何是苦之集？
曰：其渴愛也，彼更引導於存在，而伴喜貪，彼於此而為享樂者也。即欲愛之渴愛、有之渴愛、無有之渴愛也。此謂苦之集。復次，如何是苦之滅？即欲愛之渴愛、有之渴愛、無有之渴愛也。
此謂苦之集。復次，如何是苦之滅？
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