應作意之法，於不應作意之法而作意之，於應作意之法而不作意之。諸比丘！如何應作意之法，於不應作意之法而作意之，於應作意之法而不作意之。諸比丘！
如何是不應作意之法而彼作意耶？曰：對於作意者，未生之欲漏〔令〕生起，已生之欲是不應作意之法而彼作意耶？曰：對於作意者，未生之欲漏〔令〕生起，已生之欲漏〔令〕增長；未生之有漏〔令〕生起，已生之有漏〔令〕增長；未生之無明漏漏〔令〕增長；
未生之有漏〔令〕生起，已生之有漏〔令〕增長；未生之無明漏〔令〕生起，已生之無明漏生起〔令〕增長者，此等之法乃不應作意之法，而且彼〔令〕生起，已生之無明漏生起〔令〕增長者，此等之法乃不應作意之法，而且彼〔起〕作意也。諸比丘！如何是應作意之法，而彼不作意耶？曰：對於作意者，未〔起〕作意也。
諸比丘！如何是應作意之法，而彼不作意耶？
曰：對於作意者，未生之欲漏令不生起，已生之欲漏令捨離；未生之有漏令不生起，已生之有漏令捨離；生之欲漏令不生起，已生之欲漏令捨離；未生之有漏令不生起，已生之有漏令捨離；
未生之無明漏令不生起，已生之無明漏令捨離者，此等之法是應作意之法，而彼不未生之無明漏令不生起，已生之無明漏令捨離者，此等之法是應作意之法，而彼不作意也。若對不應作意之法而作意，應作意之法而不作意者，則未生之漏〔令〕生作意也。若對不應作意之法而作意，應作意之法而不作意者，則未生之漏〔令〕生起，已生之漏〔令〕增長也。彼如次不正作意也。——我實於過去世存在耶？我實起，已生之漏〔令〕增長也。
彼如次不正作意也。——我實於過去世存在耶？
我實於過去世不存在耶？我於過去世是何耶？我於過去世有如何耶？我於過去世是如於過去世不存在耶？我於過去世是何耶？
我於過去世有如何耶？我於過去世是如何？而後成為何耶？我實於未來存在耶？我實於未來世不存在耶？我於未來世為何何？
而後成為何耶？我實於未來存在耶？
我實於未來世不存在耶？我於未來世為何耶？我於未來世成不成如何耶？我於未來成何？而後成不成何？——又，若現在時耶？
我於未來世成不成如何耶？我於未來成何？
而後成不成何？——又，若現在時自疑——『我實有存在耶？我實無存在耶？蓋我為何耶？蓋我如何存在耶？此存在自疑——『我實有存在耶？
我實無存在耶？蓋我為何耶？
蓋我如何存在耶？此存在乃由何處而來？由何處而逝去者耶？——』對於如是不正之作意者，於六邪見中則乃由何處而來？
由何處而逝去者耶？——』對於如是不正之作意者，於六邪見中則
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