中部經典(第1卷-第4卷)卷 1 · 南傳 0029a

便知：『解脫』之智生，知『〔此〕生已盡，梵行已立，所作已作，不復受有此存在便biàn知zhī：『解jiě脫tuō』之zhī智zhì生shēng，知zhī『〔此cǐ〕生shēng已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ作zuò，不bù復fù受shòu有yǒu此cǐ存cún在zài（輪迴）之狀態也。』婆羅門！此是我於夜之第三更（後夜）所證得之第三智（漏（輪lún迴huí）之zhī狀zhuàng態tài也yě。』婆pó羅luó門mén！

此cǐ是shì我wǒ於wū夜yè之zhī第dì三sān更gēng（後hòu夜yè）所suǒ證zhèng得dé之zhī第dì三sān智zhì（漏lòu盡智）。於此，無智滅而智生，闇滅而明生，其唯對實住於不放逸、熱心、精勤者而盡jìn智zhì）。於wū此cǐ，無wú智zhì滅miè而ér智zhì生shēng，闇àn滅miè而ér明míng生shēng，其qí唯wéi對duì實shí住zhù於wū不bù放fàng逸yì、熱rè心xīn、精jīng勤qín者zhě而ér顯現也。顯xiǎn現xiàn也yě。

婆羅門！或汝生如次之念：『沙門瞿曇實今日猶不滅貪、瞋、癡，故為閑林之婆pó羅luó門mén！或huò汝rǔ生shēng如rú次cì之zhī念niàn：『沙shā門mén瞿qú曇tán實shí今jīn日rì猶yóu不bù滅miè貪tān、瞋chēn、癡chī，故gù為wéi閑xián林lín之zhī靜居、僻陬之獨居耶？』婆羅門！不應作如是見，我實觀二義故，而為閑林之靜居，靜jìng居jū、僻pì陬zōu之zhī獨dú居jū耶yē？』

婆pó羅luó門mén！不bù應yīng作zuò如rú是shì見jiàn，我wǒ實shí觀guān二èr義yì故gù，而ér為wéi閑xián林lín之zhī靜jìng居jū，僻陬之獨居。即：見自現法樂住及慈愍後人也。」僻pì陬zōu之zhī獨dú居jū。

即jí：見jiàn自zì現xiàn法fǎ樂lè住zhù及jí慈cí愍mǐn後hòu人rén也yě。」〔婆羅門曰：〕「此之後人等乃實依尊者瞿曇等正覺者、應供者如是之慈愍。偉〔婆pó羅luó門mén曰yuē：〕「此cǐ之zhī後hòu人rén等děng乃nǎi實shí依yī尊zūn者zhě瞿qú曇tán等děng正zhèng覺jué者zhě、應yīng供gòng者zhě如rú是shì之zhī慈cí愍mǐn。

偉wěi哉！尊者瞿曇！偉哉！尊者瞿曇！恰如倒者使起，如覆蓋者使露現，如迷者教以道，哉zāi！尊zūn者zhě瞿qú曇tán！

偉wěi哉zāi！尊zūn者zhě瞿qú曇tán！

恰qià如rú倒dǎo者zhě使shǐ起qǐ，如rú覆fù蓋gài者zhě使shǐ露lù現xiàn，如rú迷mí者zhě教jiào以yǐ道dào，如闇中持來油燈，使有眼者見諸色，尊者瞿曇以種種法門說示，我今歸依卿瞿曇，如rú闇àn中zhōng持chí來lái油yóu燈dēng，使shǐ有yǒu眼yǎn者zhě見jiàn諸zhū色sè，尊zūn者zhě瞿qú曇tán以yǐ種zhǒng種zhǒng法fǎ門mén說shuō示shì，我wǒ今jīn歸guī依yī卿qīng瞿qú曇tán，歸依法及僧伽，願尊者瞿曇容受我之歸依，從今以後，終生為優婆塞。」——歸guī依yī法fǎ及jí僧sēng伽jiā，願yuàn尊zūn者zhě瞿qú曇tán容róng受shòu我wǒ之zhī歸guī依yī，從cóng今jīn以yǐ後hòu，終zhōng生shēng為wéi優yōu婆pó塞sāi。」

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