自說，為善捨者。自說，為善捨者。周那！恰如一切不善法應趣於卑劣之存在，一切善法應趣於高貴之存在。如是，周那！
恰如一切不善法應趣於卑劣之存在，一切善法應趣於高貴之存在。如是，作害者為昇於高貴之存在、而有不害，殺生者為昇高貴之存在，而有禁殺生。不與作害者為昇於高貴之存在、而有不害，殺生者為昇高貴之存在，而有禁殺生。
不與而取者，為昇於高貴之存在，而有禁不與取。……乃至……染於世俗，固執自說，而取者，為昇於高貴之存在，而有禁不與取。……乃至……染於世俗，固執自說，為難捨者，為昇高貴之存在，而有不染於世俗，不固執自說，而有善捨也。為難捨者，為昇高貴之存在，而有不染於世俗，不固執自說，而有善捨也。
周那！自陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，是不可能也。自不陷沒於泥濘，周那！自陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，是不可能也。
自不陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，有是理也。自常被調御、不善教導，而又不自般涅槃者，而而欲救他人出泥濘者，有是理也。自常被調御、不善教導，而又不自般涅槃者，而欲調御他人、教導他人，使人般涅槃者，當不可能。自善調御、善教導，又自般涅欲調御他人、教導他人，使人般涅槃者，當不可能。
自善調御、善教導，又自般涅槃者，而欲調御他人、教導他人、使般涅槃者，有是理也。如是，周那！作害者欲槃者，而欲調御他人、教導他人、使般涅槃者，有是理也。如是，周那！
作害者欲般涅槃，應先為不害者。殺生者欲般涅槃，應先迴避殺生。不與而取者欲般涅槃，般涅槃，應先為不害者。殺生者欲般涅槃，應先迴避殺生。
不與而取者欲般涅槃，應先迴避不與取。非梵行者欲般涅槃，應先守梵行。妄語者欲般涅槃，應先迴避妄應先迴避不與取。非梵行者欲般涅槃，應先守梵行。
妄語者欲般涅槃，應先迴避妄語。兩舌者欲般涅槃，應先迴避兩舌。粗惡語者欲般涅槃，應先迴避粗惡語。綺語語。兩舌者欲般涅槃，應先迴避兩舌。
粗惡語者欲般涅槃，應先迴避粗惡語。綺語者欲般涅槃，應先迴避綺語。貪欲者欲般涅槃，應先迴避貪欲。瞋恚心者欲般涅槃，者欲般涅槃，應先迴避綺語。
貪欲者欲般涅槃，應先迴避貪欲。瞋恚心者欲般涅槃，應先不瞋恚。邪見者欲般涅槃，應先立正見。邪思惟者欲般涅槃，應先正思惟。邪應先不瞋恚。
邪見者欲般涅槃，應先立正見。邪思惟者欲般涅槃，應先正思惟。
邪
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