心。』散心而知：『散心。』高廣心而知：『高廣心。』非高廣心而知：『非高廣心。』心。』散心而知：『散心。』
高廣心而知：『高廣心。』非高廣心而知：『非高廣心。』
有上心而知：『有上心。』無上心而知：『無上心。』定心而知：『定心。』非定有上心而知：『有上心。』無上心而知：『無上心。』
定心而知：『定心。』非定心而知：『非定心。』解脫心而知：『解脫心。』非解脫心而知：『非解脫心。』心而知：『非定心。』
解脫心而知：『解脫心。』非解脫心而知：『非解脫心。』
如是，於內心隨觀心，於外心隨觀心，於內外心隨觀心而住。於心而隨觀集法，於如是，於內心隨觀心，於外心隨觀心，於內外心隨觀心而住。於心而隨觀集法，於心而隨觀滅法，於心而隨觀生滅之法而住。彼現『心存在』之念，如是資其慧、資心而隨觀滅法，於心而隨觀生滅之法而住。
彼現『心存在』之念，如是資其慧、資其思念。彼無有依止而住，不執著世間。如是，比丘於心隨觀心而住。其思念。彼無有依止而住，不執著世間。
如是，比丘於心隨觀心而住。諸比丘！比丘如何於法隨觀法而住耶？曰：於此，比丘於五蓋法隨觀法而住。諸比丘！
比丘如何於法隨觀法而住耶？曰：於此，比丘於五蓋法隨觀法而住。
比丘如何於五蓋法隨觀法而住耶？諸比丘！於此，比丘內存有愛欲而知：『予內存比丘如何於五蓋法隨觀法而住耶？諸比丘！
於此，比丘內存有愛欲而知：『予內存有愛欲。』若內無愛欲而知：『予內無愛欲。』未生之愛欲生起者，其知之；已生有愛欲。』若內無愛欲而知：『予內無愛欲。』
未生之愛欲生起者，其知之；已生之愛欲捨離者，其知之；所捨離之愛欲於未來不生者，其知之。又，於內有瞋恚而之愛欲捨離者，其知之；
所捨離之愛欲於未來不生者，其知之。又，於內有瞋恚而知：『予內有瞋恚。』內無瞋恚而知：『予於內無瞋恚。』有未生之瞋恚生起者，知：『予內有瞋恚。』
內無瞋恚而知：『予於內無瞋恚。』有未生之瞋恚生起者，其知之；有已生瞋恚之捨離者，其知之；所捨離之瞋恚於未來不生者，其知之。於其知之；
有已生瞋恚之捨離者，其知之；所捨離之瞋恚於未來不生者，其知之。
於昏沈、睡眠、調悔、及疑，亦如是。如是，於內法隨觀法、於外法隨觀法於內外法昏沈、睡眠、調悔、及疑，亦如是。如是，於內法隨觀法、於外法隨觀法於內外法隨觀法而住。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅之法而住。彼隨觀法而住。
於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅之法而住。彼
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