瞋恚是不善，邪見是不善，此乃謂不善。諸賢！如何是不善之根本？曰：貪是不善瞋恚是不善，邪見是不善，此乃謂不善。諸賢！
如何是不善之根本？曰：貪是不善之根本，瞋是不善之根本，癡是不善之根本，此謂不善之根本。諸賢！如何是善？之根本，瞋是不善之根本，癡是不善之根本，此謂不善之根本。
諸賢！如何是善？
曰：迴避殺生是善，迴避不與取是善，迴避邪淫是善，迴避妄語是善，迴避兩舌是曰：迴避殺生是善，迴避不與取是善，迴避邪淫是善，迴避妄語是善，迴避兩舌是善，迴避粗惡語是善，迴避綺語是善，不慳貪是善，不瞋恚是善，正見是善，此乃善，迴避粗惡語是善，迴避綺語是善，不慳貪是善，不瞋恚是善，正見是善，此乃謂善。諸賢！如何是善之根本？曰：不貪是善之根本，不瞋是善之根本，不癡是善謂善。諸賢！
如何是善之根本？曰：不貪是善之根本，不瞋是善之根本，不癡是善之根本，此乃謂善之根本。諸賢！聖弟子若知如是不善，知如是不善之根本，知如之根本，此乃謂善之根本。
諸賢！聖弟子若知如是不善，知如是不善之根本，知如是善，知如是為善之根本者，彼普捨貪隨眠，除瞋隨眠，除去『予有』見慢隨眠，是善，知如是為善之根本者，彼普捨貪隨眠，除瞋隨眠，除去『予有』見慢隨眠，捨無明，而令起明，於現法為苦滅。如是之聖弟子具正見，其見正直，對於法絕對捨無明，而令起明，於現法為苦滅。
如是之聖弟子具正見，其見正直，對於法絕對淨信，則達此正法者也。」淨信，則達此正法者也。」「善哉！尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所說，隨喜之，後更問曰：「尊者！「善哉！
尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所說，隨喜之，後更問曰：「尊者！
聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，為達此正法，更有其他法門否？」〔舍聖弟子具正見、其見正直、對於法絕對持淨信，為達此正法，更有其他法門否？」〔舍利弗曰：〕「然！有。諸賢！若聖弟子知食、知食之集、知食之滅、知食至滅之道。利弗曰：〕「然！
有。諸賢！
若聖弟子知食、知食之集、知食之滅、知食至滅之道。如是者，聖弟子具正見、其見正直，對於法絕對持淨信，則達此正法。如何是食？如是者，聖弟子具正見、其見正直，對於法絕對持淨信，則達此正法。
如何是食？如何是食之集？如何是食之滅？如何是至食滅之道？曰：於食有四種，已生之有情如何是食之集？
如何是食之滅？如何是至食滅之道？
曰：於食有四種，已生之有情
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