慢大慢謂之三也。失有三者。無救明失人。無慢大慢謂之三也。失有三者。
無救明失人。無出意者無離惡方便。異處去者無集善方便出意者無離惡方便。
異處去者無集善方便也。洲本能濟水難。故以智慧為寶洲對治六也。洲本能濟水難。
故以智慧為寶洲對治六道大河也。有求界有何過。閉在牢獄為過也。道大河也。有求界有何過。
閉在牢獄為過也。有五種也。苦事者鞭杖刀等。財盡者費用追有五種也。
苦事者鞭杖刀等。財盡者費用追求。愛離者父母生別。縛者枷瑣杻械。障礙求。
愛離者父母生別。縛者枷瑣杻械。
障礙者欲出不從是牢獄。五事寄此示也。三界亦者欲出不從是牢獄。五事寄此示也。
三界亦有五事相似。皆與利相違故名為難。無病者。有五事相似。皆與利相違故名為難。
無病者。病與無病作難。資生難者。憂貧妨道名難憎病與無病作難。
資生難者。憂貧妨道名難憎貧不去愛富不來名縛。憂親妨道名親難。戒貧不去愛富不來名縛。
憂親妨道名親難。戒難者。愛著三界障戒不得出離如縛相似。邪難者。
愛著三界障戒不得出離如縛相似。邪見與正見為礙名難。世智辯聰名世間智。無見與正見為礙名難。
世智辯聰名世間智。無明心與正解相違名覆蔽。涅槃累縛永已名明心與正解相違名覆蔽。
涅槃累縛永已名無礙。對治三界獄也。梵行求者。梵名無欲。無礙。對治三界獄也。
梵行求者。梵名無欲。
涅槃體絕垢欲名梵。此行能趣名梵行。外道涅槃體絕垢欲名梵。此行能趣名梵行。
外道作心亦求涅槃但求不得云名邪。邪不會理作心亦求涅槃但求不得云名邪。邪不會理名外。計我為過也。不能動發者不行出離。住名外。
計我為過也。不能動發者不行出離。
住六入者明受身。有身則有苦。五陰無常分散六入者明受身。有身則有苦。
五陰無常分散能壞善法故說如怨。非但內苦外苦無量。皆能壞善法故說如怨。非但內苦外苦無量。
皆由身受故云受無量苦也。以空無我智治我由身受故云受無量苦也。以空無我智治我故云令住無我智。正梵行者。此人亦求涅槃故云令住無我智。
正梵行者。此人亦求涅槃不同外道名正求。佛法名同標心在近。不求不同外道名正求。
佛法名同標心在近。不求無上菩提名小。自行不立名小心。利他不成無上菩提名小。
自行不立名小心。利他不成名狹心。大乘出法者。有佛性大乘應修大乘名狹心。
大乘出法者。有佛性大乘應修大乘出行不應取二乘涅槃。對治可解也。自依持出行不應取二乘涅槃。
對治可解也。自依持戒力者結律儀戒。能作善法者結攝善法。善戒力者結律儀戒。
能作善法者結攝善法。善起諸行結利眾生戒也。有者同無者應知者。起諸行結利眾生戒也。
有者同無者應知者。無發趣果應知。所以無者。以初地據修相具無發趣果應知。
所以無者。以初地據修相具足不迷道方便成一。初地一法既成。餘地同足不迷道方便成一。
初地一法既成。餘地同
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