欲所盲於生死中住也。離導師者作障礙行。欲所盲於生死中住也。離導師者作障礙行。
與賢聖永隔。是故坎□之性等也。悕求涅槃與賢聖永隔。是故坎□之性等也。
悕求涅槃等者。既自盲冥復無良導。一向隨己自心悕等者。既自盲冥復無良導。
一向隨己自心悕梵天等以為出相。怨賊者。於生死中魔境幸梵天等以為出相。怨賊者。
於生死中魔境幸□能劫功德怨賊相似也。失者有三種。由善□能劫功德怨賊相似也。失者有三種。
由善根羸劣。現在有八種障。未來有三種失。現在根羸劣。現在有八種障。
未來有三種失。現在行惡未來生八難處名遠離導師。生善無於行惡未來生八難處名遠離導師。
生善無於名不善地。明不見佛也。依止怨地者。明不名不善地。明不見佛也。
依止怨地者。明不見僧。順魔境界無離惡方便也。遠離善知識見僧。
順魔境界無離惡方便也。遠離善知識者。上離佛僧是失人。此離佛意明失法。法者。
上離佛僧是失人。此離佛意明失法。
法是生善之處名善知識地。生在難處不聞經是生善之處名善知識地。生在難處不聞經教名遠離也。云何道差別。自下釋有求義。教名遠離也。
云何道差別。自下釋有求義。
道之與界果報處同總別為異。五道眾生為道之與界果報處同總別為異。五道眾生為道差別。煩惱愛染為大河。自體者明生死河道差別。
煩惱愛染為大河。自體者明生死河體相。難者水中難也。失者所失。前自體五句體相。
難者水中難也。失者所失。
前自體五句以愛水為差別。下二就愛水中更起餘差別以愛水為差別。下二就愛水中更起餘差別用也。深者煩惱愛河莫知其底。四流競起名用也。
深者煩惱愛河莫知其底。四流競起名無量。欲界煩惱名欲流。色無色煩惱名有無量。
欲界煩惱名欲流。色無色煩惱名有流。三界見諦名見流。三界無明名無明流。流。
三界見諦名見流。三界無明名無明流。
二者流。驅役眾生隨煩六道無時暫停名常二者流。驅役眾生隨煩六道無時暫停名常流。三者名。如薪頭博叉等。此名愛河。一切流。
三者名。如薪頭博叉等。
此名愛河。一切生死以愛故集。故經說愛為水也。㵱者無常生死以愛故集。
故經說愛為水也。㵱者無常遷動念念迅駛無時暫停。安能見涅槃岸也。遷動念念迅駛無時暫停。
安能見涅槃岸也。廣者煩惱愛河。諸覺競起不知邊畔也。起難廣者煩惱愛河。
諸覺競起不知邊畔也。起難有四。執者依向生死之相復生我我所心見有四。
執者依向生死之相復生我我所心見著堅固如羅剎執也。入迴者。斷麁駛不盡還著堅固如羅剎執也。入迴者。
斷麁駛不盡還入欲中如入迴相似。中著者。欲能誑心故深入欲中如入迴相似。中著者。
欲能誑心故深樂之。洲者向明水過隨愛為沒。今就陸地顯樂之。洲者向明水過隨愛為沒。
今就陸地顯起見也。燋枯我慢自高如陸地相似。憍慢我起見也。燋枯我慢自高如陸地相似。
憍慢我
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