離苦聚者牒悲境。令住涅槃者牒慈境。先以離苦聚者牒悲境。令住涅槃者牒慈境。
先以說者如上釋也。經曰已下第四明捨行問說者如上釋也。經曰已下第四明捨行問曰。此文何故而來者答曰。上來至此三種曰。
此文何故而來者答曰。上來至此三種觀眾生故起大悲。自下辯隨順大悲故起捨觀眾生故起大悲。
自下辯隨順大悲故起捨等業求大菩提拔濟眾生。求佛智者釋能捨等業求大菩提拔濟眾生。求佛智者釋能捨義。為求佛智故修行大捨也。是一切物者。義。
為求佛智故修行大捨也。是一切物者。
以下辯捨相。就中初總明捨相下有九句別以下辯捨相。就中初總明捨相下有九句別明捨相。一切物者此是總句。一外者金銀等。明捨相。
一切物者此是總句。一外者金銀等。
二內者頭目等。外中二者。一所用嚴飾代步二內者頭目等。外中二者。
一所用嚴飾代步是也。二貯積者下藏攝是也。如經者總舉帖。是也。二貯積者下藏攝是也。
如經者總舉帖。如是次第者。應次第以經帖。於中廣有八種如是次第者。
應次第以經帖。於中廣有八種者。應言九種。但先噵外中八種所用有七。者。
應言九種。但先噵外中八種所用有七。
貯積有一。以為八。內者自身直指內施也。貯積有一。以為八。
內者自身直指內施也。所攝是外事者指外施也。捨中初捨是總者。所攝是外事者指外施也。
捨中初捨是總者。即上經文中即時所有可施之物乃至財物穀即上經文中即時所有可施之物乃至財物穀等是也。餘九捨是別者。下通內外皆是也。二等是也。
餘九捨是別者。下通內外皆是也。
二種者。貯積故有藏攝喜。所用故有利益喜。種者。貯積故有藏攝喜。
所用故有利益喜。謂金銀等者釋藏攝。八種者釋利益義。通謂金銀等者釋藏攝。
八種者釋利益義。通內句為八也。一切愛事者。隨所染事過於餘內句為八也。
一切愛事者。隨所染事過於餘者以為堅著。頭目等是內捨有何利益。但以者以為堅著。
頭目等是內捨有何利益。但以稱心為益也。隨宜而行者。自下并釋後六行稱心為益也。
隨宜而行者。自下并釋後六行問。曰何故前四行別說。後六行合說也問。
曰何故前四行別說。後六行合說也答曰。前四是方便故別說。後六是行體故合答曰。
前四是方便故別說。後六是行體故合說問曰。六行之中。初不疲惓。第二知經說問曰。
六行之中。初不疲惓。
第二知經論。何故不釋者答曰。上明起大慈悲捨身論。何故不釋者答曰。
上明起大慈悲捨身命財。已知無疲惓得大眾無畏能說深法。則命財。已知無疲惓得大眾無畏能說深法。
則是知諸經論其義以顯。故不假釋也隨宜者。是知諸經論其義以顯。故不假釋也隨宜者。
第七行隨自己力應當善自量己不得過分第七行隨自己力應當善自量己不得過分而說。應如三量智為物說也。一隨自己分。二而說。應如三量智為物說也。
一隨自己分。二
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