少。又解。如觀樹木火出等名少。而通解三少。又解。
如觀樹木火出等名少。而通解三世因果名達深因緣也。勝事者自覺等也。上世因果名達深因緣也。
勝事者自覺等也。上上者出過二乘上之上。依一切善根者。釋因上者出過二乘上之上。
依一切善根者。釋因集是根本種性義不利自他。依一切善根自集是根本種性義不利自他。
依一切善根自行俱利益眾生。外化行隨心逞行曠功德深行俱利益眾生。外化行隨心逞行曠功德深遠名廣大無量也。菩薩正以大悲愍物為用。遠名廣大無量也。
菩薩正以大悲愍物為用。依悲故能益。故悲名為用。以四攝善巧益物。依悲故能益。
故悲名為用。以四攝善巧益物。
故攝為悲之力也。地有三者。上三句是集地故攝為悲之力也。地有三者。
上三句是集地方便行。今初地始修行成名地。初地深心窮方便行。今初地始修行成名地。
初地深心窮盡法性三界惑已名淨深心。論云十大願得盡法性三界惑已名淨深心。論云十大願得名。不退轉者。二地至八地修行真解進趣迅名。
不退轉者。二地至八地修行真解進趣迅速中無暫止名不退轉。得寂滅者。無功用道速中無暫止名不退轉。
得寂滅者。無功用道無名無相。是無生義。不捨眾生者。九地為無名無相。
是無生義。不捨眾生者。
九地為物行。解脫者。外道妄修小乘無餘皆自謂究物行。解脫者。
外道妄修小乘無餘皆自謂究竟名解脫。以細苦苦智拔窮其苦原名不捨。竟名解脫。以細苦苦智拔窮其苦原名不捨。
故論云八地得第一寂滅忍起淨佛土教化眾故論云八地得第一寂滅忍起淨佛土教化眾生。九地說法利益也。十地行滿受佛智職名生。九地說法利益也。
十地行滿受佛智職名受大位地求證佛智者。如十地中入佛智解受大位地求證佛智者。如十地中入佛智解脫大等。地淨波羅蜜淨。此顯深廣行成問脫大等。
地淨波羅蜜淨。此顯深廣行成問曰。地與波羅蜜名異體一。但言十地行滿名曰。
地與波羅蜜名異體一。但言十地行滿名深廣行成便足。何須明地淨波羅蜜淨也深廣行成便足。
何須明地淨波羅蜜淨也答曰。地淨者是除障義。波羅蜜者到實相義。答曰。地淨者是除障義。
波羅蜜者到實相義。此行何由能到佛果實相。由地行除障即是此行何由能到佛果實相。
由地行除障即是地淨。障盡到佛是波羅蜜淨。地地展轉名上地淨。障盡到佛是波羅蜜淨。
地地展轉名上上。成前地淨是教道。理用無過名第一淨。上。成前地淨是教道。
理用無過名第一淨。成上波羅蜜是證道。具足二義得成深廣行。成上波羅蜜是證道。
具足二義得成深廣行。第一義波羅蜜義者何故重舉者。明第一義第一義波羅蜜義者何故重舉者。
明第一義理用為波羅蜜義。行彰菩薩以理行為行。異理用為波羅蜜義。行彰菩薩以理行為行。
異於下地故別指示也。佛十善有四義顯上上於下地故別指示也。佛十善有四義顯上上
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