行由十種願懃修故行得成就。無礙自在故行由十種願懃修故行得成就。無礙自在故云勝也。柔軟者。上調順明其體熟此柔軟明云勝也。
柔軟者。上調順明其體熟此柔軟明用熟。此二是初地見道解。在果名調柔果。勝用熟。
此二是初地見道解。在果名調柔果。
勝樂行者。釋名中歡喜心正是殊勝之悅也。如樂行者。釋名中歡喜心正是殊勝之悅也。
如是則成信者。結成信義。下明信境以顯信相。是則成信者。結成信義。
下明信境以顯信相。要而言之。不出因果信。始從初地盡為行入要而言之。
不出因果信。始從初地盡為行入因能得果以之為本。是因信也。成菩提覺明因能得果以之為本。
是因信也。成菩提覺明果信也。所攝本行者明因行有二。云何行明果信也。
所攝本行者明因行有二。云何行明行體。云何次第成辨地通位修行增長。下舉行體。
云何次第成辨地通位修行增長。下舉經結也。菩提所攝者明果信。本行入者。果經結也。
菩提所攝者明果信。本行入者。
果是本行所入處。果德無量略明六種信。此六是本行所入處。果德無量略明六種信。
此六勝名為信勝。外道立邪信。無畏為對治。魔勝名為信勝。外道立邪信。
無畏為對治。魔喜壞善信。十力為對治。二乘狹見自謂究竟喜壞善信。
十力為對治。二乘狹見自謂究竟信。不共法為對治。不思議者明不思議出世信。
不共法為對治。不思議者明不思議出世間。虛通無礙得為上也。不雜者安住實性。邊間。
虛通無礙得為上也。不雜者安住實性。
邊中俱正故云無也。證實之義是佛境界故云中俱正故云無也。證實之義是佛境界故云深也。一切智勝者。智行一切緣用無不在深也。
一切智勝者。智行一切緣用無不在也。離勝者明佛法清淨。本今平等故云遠離。也。
離勝者明佛法清淨。本今平等故云遠離。
非謂有煩惱之可遣。信成就果者明因緣故非謂有煩惱之可遣。信成就果者明因緣故果即是自性離也。上云有六。今但有五者。通果即是自性離也。
上云有六。今但有五者。
通數略句為第六句。如來智地說加者。略說因數略句為第六句。如來智地說加者。
略說因行果行不出。證教二道說加者。始證十地智行果行不出。證教二道說加者。
始證十地智終得無上菩提果名也。三種觀者。自下明第終得無上菩提果名也。三種觀者。
自下明第二悲第三慈。遠離樂者。慈明與樂樂之最上二悲第三慈。遠離樂者。
慈明與樂樂之最上為第一。第一義樂一切眾生等有而自遠離。為第一。第一義樂一切眾生等有而自遠離。
甚可愍念故起慈也。具足苦者。悲能拔苦。甚可愍念故起慈也。具足苦者。
悲能拔苦。豈直無樂而已。復眾苦具足苑轉其中。甚可豈直無樂而已。
復眾苦具足苑轉其中。甚可憐愍故起悲也。彼二顛倒者。若雖無樂有苦。憐愍故起悲也。
彼二顛倒者。若雖無樂有苦。
而自覺智即容返苦得樂。今明於二顛倒顯而自覺智即容返苦得樂。今明於二顛倒顯
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