訶衍說。有音聲者。無礙備顯也。行者曠周訶衍說。有音聲者。
無礙備顯也。行者曠周法界。莊嚴者巧妙殊特也。加者得勝境界。音法界。
莊嚴者巧妙殊特也。加者得勝境界。
音聲者下釋四句作業。信者依向神通所作。令聲者下釋四句作業。信者依向神通所作。
令眾生信。業者是口業。所以言慧眼所攝者。欲眾生信。業者是口業。
所以言慧眼所攝者。欲明說法須識根性。應病與藥。慧眼善知漏無明說法須識根性。
應病與藥。慧眼善知漏無漏別。以慧眼觀照然後為說。故言依慧眼所漏別。
以慧眼觀照然後為說。故言依慧眼所攝也。陀羅尼名總持。體通無礙名門。現說攝也。
陀羅尼名總持。體通無礙名門。
現說法故者。以慧眼照空導達法眼觀根為說也。法故者。以慧眼照空導達法眼觀根為說也。
略說諸地各有因體果者。猶入住滿三漸次。略說諸地各有因體果者。猶入住滿三漸次。
因者地前方便。體者地體。果者地滿足果。校因者地前方便。體者地體。
果者地滿足果。校量諸地類有此三也。量諸地類有此三也。
第二離垢地。從此已下說於四地第三明修第二離垢地。從此已下說於四地第三明修道法門問曰。此地何故名修道答曰。慕道法門問曰。
此地何故名修道答曰。慕進所習名修。修通無礙名道故。上明見道。此進所習名修。
修通無礙名道故。上明見道。
此明修道。言離垢者。毘婆沙云。有三種離。一地明修道。言離垢者。
毘婆沙云。有三種離。
一地體無垢。二離十惡業。三離貪瞋等機惡業根。體無垢。二離十惡業。
三離貪瞋等機惡業根。具足三種故名離垢。此論云。離能起誤心犯具足三種故名離垢。
此論云。離能起誤心犯戒煩惱垢等清淨戒具足故名離垢。已證正戒煩惱垢等清淨戒具足故名離垢。
已證正位者。牒前起後。正位是真空初地已證。依位者。牒前起後。
正位是真空初地已證。依出世間道者。依向證道修清淨戒故得三地。出世間道者。
依向證道修清淨戒故得三地。就戒行以標地相故云因清淨戒。說第二地就戒行以標地相故云因清淨戒。
說第二地有二種者。分文為二十種。直心是入地方便有二種者。分文為二十種。
直心是入地方便名為發起。下三種戒非無優劣。以內是戒行名為發起。下三種戒非無優劣。
以內是戒行故名自體淨。即是地體問曰。此十種入地故名自體淨。即是地體問曰。
此十種入地方便。何處而修也答曰。正是初地勝出心方便。何處而修也答曰。
正是初地勝出心中修也問曰。初地中何故無入地方便中修也問曰。初地中何故無入地方便答曰。此之十種同是真證無漏位得作方便。答曰。
此之十種同是真證無漏位得作方便。地前解行乃是有漏位故不得與初地為方便地前解行乃是有漏位故不得與初地為方便也問曰。上初地末云諸地皆有因體果。此也問曰。
上初地末云諸地皆有因體果。此
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