與報佛相應也。內正願力者。證真如智是正與報佛相應也。內正願力者。
證真如智是正因也。見法身佛者。與法佛相應已見真如法因也。見法身佛者。
與法佛相應已見真如法身。乃至多百者。與一報相應。百千報亦相身。乃至多百者。
與一報相應。百千報亦相應。法身亦爾也。示現多佛者。語實而言。佛應。
法身亦爾也。示現多佛者。
語實而言。佛無限數。而言百千者。為作階降故如此也無限數。
而言百千者。為作階降故如此也問曰。攝報中初地見百。二地見千。調柔中問曰。
攝報中初地見百。二地見千。
調柔中皆言多。何故不同答曰。攝報中為明階降皆言多。何故不同答曰。
攝報中為明階降十地力用不同故。初百。二千。金調柔中不十地力用不同故。初百。
二千。金調柔中不為校量力用多少。直明證體。證體平等故無為校量力用多少。
直明證體。證體平等故無憂劣也。三種供養謂三業也。不共物者出世憂劣也。
三種供養謂三業也。不共物者出世間果也。發趣者。初地是諸地之始。為辨修間果也。
發趣者。初地是諸地之始。
為辨修行方法具足在此一切法成。眾地皆成義同行方法具足在此一切法成。眾地皆成義同問知也。故二地已上更不明發趣果。就文中問知也。
故二地已上更不明發趣果。就文中有四分。第一法說。第二喻說。第三合喻。第有四分。
第一法說。第二喻說。
第三合喻。第四結句。說中有四。第一從初至無厭足名問。四結句。
說中有四。第一從初至無厭足名問。
第二從是菩薩善知已下名知。第三名行。第第二從是菩薩善知已下名知。第三名行。
第四從已得地智已下名到。喻中還四。合中亦四從已得地智已下名到。喻中還四。
合中亦四。依文可見問曰。云何地果中由故不知四。依文可見問曰。
云何地果中由故不知初地中事始請問也答曰。言請問者示彼問初地中事始請問也答曰。言請問者示彼問故彰知之。善巧知相既得初地後。於二地乃故彰知之。
善巧知相既得初地後。於二地乃至十地行處相應。但深淺為異。故名請問。就至十地行處相應。
但深淺為異。故名請問。
就問地法中有四。一地具。此諸地皆然。諸相問地法中有四。一地具。
此諸地皆然。諸相者。惑為障相。解為治相。是入地方便。即教者。
惑為障相。解為治相。
是入地方便。即教說修等以之為相。正與出世間智相應。以之說修等以之為相。
正與出世間智相應。以之為證。安住中地滿足無障礙淳熟以之為果。為證。
安住中地滿足無障礙淳熟以之為果。修行校量以之為成地之法。言世間者無漏修行校量以之為成地之法。
言世間者無漏世間也。所謂信等者是行體。為滿彼故者。顯世間也。所謂信等者是行體。
為滿彼故者。顯相具足。五種方便者。經文有十。論主略為相具足。
五種方便者。經文有十。
論主略為五門。觀者除煩惱障。得者除智障。增上者五門。觀者除煩惱障。
得者除智障。增上者
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