說大乘令進也。慈心等五句凡有六障。即經說大乘令進也。慈心等五句凡有六障。
即經中瞋恨妬害妄想垢等。論釋作六對非分中瞋恨妬害妄想垢等。論釋作六對非分別者。非爾許除瞋爾許與樂。亦非一一與別者。
非爾許除瞋爾許與樂。亦非一一與前對。六中前二句就怨親。中間兩句就己前對。
六中前二句就怨親。中間兩句就己身明善惡。後之二句就他身明違順。未必身明善惡。
後之二句就他身明違順。未必全是外人為他。己之未來身亦名為他也。怨全是外人為他。
己之未來身亦名為他也。怨處多瞋。親處喜恨。對上初對善法名淨。故處多瞋。
親處喜恨。對上初對善法名淨。
故對之說妬也。惡法損物為害。對上善惡不愛對之說妬也。惡法損物為害。
對上善惡不愛者。惡法多惱名為忘想。善法生染為愛。愛者。惡法多惱名為忘想。
善法生染為愛。愛則嫉忌故云妬也。對上第三句。此六種從瞋則嫉忌故云妬也。
對上第三句。此六種從瞋心起與慈相違名為障。無量惡行根者。一一心起與慈相違名為障。
無量惡行根者。一一皆能生一切惡。不待具六。彼悉捨離者。修皆能生一切惡。
不待具六。彼悉捨離者。
修慈永拔也。一切盡慈心者。明慈充滿也。離慈永拔也。一切盡慈心者。
明慈充滿也。離邪見者。違理穴徹也。有七句也。異乘見者。邪見者。
違理穴徹也。有七句也。
異乘見者。謂外道二乘不歸大理。正道者大乘道。虛妄謂外道二乘不歸大理。
正道者大乘道。虛妄者。以生死為生死。以涅槃為涅槃。不能涅槃者。
以生死為生死。以涅槃為涅槃。
不能涅槃生死無二也。戒取淨者。想順而體違也。自生死無二也。戒取淨者。
想順而體違也。自謂正見者。見盜以對治。觀智為指南也。覆謂正見者。
見盜以對治。觀智為指南也。
覆藏者。妄想智體是闇惑也。詐現者。妄智體藏者。妄想智體是闇惑也。
詐現者。妄智體靈而相彰於外也。非清淨見者。雖證寂滅而靈而相彰於外也。
非清淨見者。雖證寂滅而體是有為也。如是說離戒者。上來十種離戒體是有為也。
如是說離戒者。上來十種離戒相已說也。復說離戒增上者。離戒中第二。相已說也。
復說離戒增上者。離戒中第二。
上來明離惡是律儀戒體。自下正明持戒。故上來明離惡是律儀戒體。自下正明持戒。
故言增長上清淨。心心相續名不斷。無暫異念言增長上清淨。心心相續名不斷。
無暫異念名不闕。性善成就名護持。如是具足者牒上。名不闕。性善成就名護持。
如是具足者牒上。示不斷者生下攝善法也。自此已下明攝善示不斷者生下攝善法也。
自此已下明攝善法戒。就中有二分。初明攝善法方便。第二法戒。就中有二分。
初明攝善法方便。第二觀察已下正明所攝善法問曰。此攝善法。觀察已下正明所攝善法問曰。
此攝善法。何故先明惡道答曰。將辨五番十善體。故何故先明惡道答曰。
將辨五番十善體。故
下页续读