十地論義疏卷第一．第三卷 3 · 大正藏 0776a

而不住寂也。勝心者。不捨世間行。論云。因捨而ér不bù住zhù寂jì也yě。勝shèng心xīn者zhě。

不bù捨shě世shì間jiān行xíng。論lùn云yún。

因yīn捨shě心生廣快心。若捨眾受當得禪定生廣快法心xīn生shēng廣guǎng快kuài心xīn。若ruò捨shě眾zhòng受shòu當dāng得dé禪shàn定dìng生shēng廣guǎng快kuài法fǎ為後多益。故不存小利也。自體淨有三者。語為wéi後hòu多duō益yì。

故gù不bù存cún小xiǎo利lì也yě。自zì體tǐ淨jìng有yǒu三sān者zhě。

語yǔ離戒無惡而不止。論攝善無善而不修。利眾離lí戒jiè無wú惡è而ér不bù止zhǐ。論lùn攝shè善shàn無wú善shàn而ér不bù修xiū。

利lì眾zhòng生無人而不化。行實而言。除煩惱障性離非生shēng無wú人rén而ér不bù化huà。行xíng實shí而ér言yán。

除chú煩fán惱nǎo障zhàng性xìng離lí非fēi緣飾圓寂證淨為離戒也。二除智障故真性緣yuán飾shì圓yuán寂jì證zhèng淨jìng為wéi離lí戒jiè也yě。二èr除chú智zhì障zhàng故gù真zhēn性xìng緣起圓通教行體順十善淨也。三除體障故緣yuán起qǐ圓yuán通tōng教jiào行xíng體tǐ順shùn十shí善shàn淨jìng也yě。

三sān除chú體tǐ障zhàng故gù寂用兩行緣無不攝為利眾生淨也問曰。寂jì用yòng兩liǎng行xíng緣yuán無wú不bù攝shè為wéi利lì眾zhòng生shēng淨jìng也yě問wèn曰yuē。菩薩戒力乃有無量。何故但列三者答曰。菩pú薩sà戒jiè力lì乃nǎi有yǒu無wú量liáng。

何hé故gù但dàn列liè三sān者zhě答dá曰yuē。為欲以總取別舉綱收目。略明三聚統無不為wéi欲yù以yǐ總zǒng取qǔ別bié舉jǔ綱gāng收shōu目mù。

略lüè明míng三sān聚jù統tǒng無wú不bù盡。惡止善行化物道備。萬行雖曠不出此三盡jìn。惡è止zhǐ善shàn行xíng化huà物wù道dào備bèi。

萬wàn行xíng雖suī曠kuàng不bù出chū此cǐ三sān問曰。何故先明離戒者答曰。菩薩建心欲問wèn曰yuē。何hé故gù先xiān明míng離lí戒jiè者zhě答dá曰yuē。

菩pú薩sà建jiàn心xīn欲yù也。斷惡生善。但善惡相違。若不除惡善無也yě。斷duàn惡è生shēng善shàn。

但dàn善shàn惡è相xiāng違wéi。若ruò不bù除chú惡è善shàn無wú由生。故創明離也。惡止善行。次明攝善。自由yóu生shēng。

故gù創chuàng明míng離lí也yě。惡è止zhǐ善shàn行xíng。

次cì明míng攝shè善shàn。自zì德既立。次明益物。通而言之。莫不是離過。莫德dé既jì立lì。

次cì明míng益yì物wù。通tōng而ér言yán之zhī。

莫mò不bù是shì離lí過guò。莫mò非攝善。莫非利眾生。乃至為他成道。寧容非fēi攝shè善shàn。

莫mò非fēi利lì眾zhòng生shēng。乃nǎi至zhì為wéi他tā成chéng道dào。

寧níng容róng自行而非利他。今此約相而辨故為之三目。自zì行xíng而ér非fēi利lì他tā。今jīn此cǐ約yuē相xiāng而ér辨biàn故gù為wéi之zhī三sān目mù。

若就止行論。律儀為止善。下二為行善。若若ruò就jiù止zhǐ行xíng論lùn。律lǜ儀yí為wéi止zhǐ善shàn。

下xià二èr為wéi行xíng善shàn。若ruò以止非論戒者。律儀是止非戒。後二就攝善以yǐ止zhǐ非fēi論lùn戒jiè者zhě。

律lǜ儀yí是shì止zhǐ非fēi戒jiè。後hòu二èr就jiù攝shè善shàn中方便無過。利物中方便無過。以之為戒律中zhōng方fāng便biàn無wú過guò。

利lì物wù中zhōng方fāng便biàn無wú過guò。以yǐ之zhī為wéi戒jiè律lǜ儀。戒有二種。一受戒。二持戒。初受要期名為儀yí。

戒jiè有yǒu二èr種zhǒng。一yī受shòu戒jiè。

二èr持chí戒jiè。初chū受shòu要yào期qī名míng為wéi受戒。過緣不犯名為持戒。受語言防。持語現受shòu戒jiè。

過guò緣yuán不bù犯fàn名míng為wéi持chí戒jiè。受shòu語yǔ言yán防fáng。

持chí語yǔ現xiàn止。小乘中別得無作法。以非色非心為體。此止zhǐ。小xiǎo乘chéng中zhōng別bié得dé無wú作zuò法fǎ。

以yǐ非fēi色sè非fēi心xīn為wéi體tǐ。此cǐ大乘以要期一身不犯諸惡。要期心謝不相大dà乘chéng以yǐ要yào期qī一yī身shēn不bù犯fàn諸zhū惡è。

要yào期qī心xīn謝xiè不bù相xiāng應身口相續現前任運不犯諸非以為無作。應yīng身shēn口kǒu相xiāng續xù現xiàn前qián任rèn運yùn不bù犯fàn諸zhū非fēi以yǐ為wéi無wú作zuò。此中以持戒為戒行。不取受戒為行。何以然。此cǐ中zhōng以yǐ持chí戒jiè為wéi戒jiè行xíng。

不bù取qǔ受shòu戒jiè為wéi行xíng。何hé以yǐ然rán。

受法一起乃與法界齊也。行不必爾。遇患始受shòu法fǎ一yī起qǐ乃nǎi與yǔ法fǎ界jiè齊qí也yě。行xíng不bù必bì爾ěr。

遇yù患huàn始shǐ障行之分齊故。以持戒為行。然此十善止於障zhàng行xíng之zhī分fēn齊qí故gù。以yǐ持chí戒jiè為wéi行xíng。

然rán此cǐ十shí善shàn止zhǐ於wū十惡。然惡不出於三業。七是身口。三是意地。十shí惡è。然rán惡è不bù出chū於wū三sān業yè。

七qī是shì身shēn口kǒu。三sān是shì意yì地dì。