如求財逐職等名不依理故習惡行。求後報如求財逐職等名不依理故習惡行。求後報未來富樂善本性出而迴向三有故習善行。未來富樂善本性出而迴向三有故習善行。
亦為過。此二明業。此五正釋欲求。下有五亦為過。此二明業。
此五正釋欲求。下有五番文釋也。有求有二明苦。道謂六道下。以番文釋也。
有求有二明苦。道謂六道下。
以流轉為過。界謂三界下。以繫縛為過。即兩流轉為過。界謂三界下。
以繫縛為過。即兩番經文也。梵行有二。邪見我為苦本。而計我番經文也。
梵行有二。邪見我為苦本。
而計我悕滅。猶火益薪。豈可滅乎。二乘之人雖得悕滅。猶火益薪。
豈可滅乎。二乘之人雖得正見離我過。而樂小乘有絕大志。小得可愍。正見離我過。
而樂小乘有絕大志。小得可愍。
下有兩番文釋也。隨順對治者。一一各與對下有兩番文釋也。隨順對治者。
一一各與對治正是利益方便行也。十章門。專念行者。常治正是利益方便行也。十章門。
專念行者。常樂二倒是事倒。正與理相翻。是故要須作意樂二倒是事倒。
正與理相翻。是故要須作意專念而起。二是性倒性。我性淨率心成就。不專念而起。
二是性倒性。我性淨率心成就。
不須作意。故言不專念行。謂我淨想者。指示須作意。故言不專念行。
謂我淨想者。指示後二。依我見起常見。故勝鬘經云。我見妄後二。
依我見起常見。故勝鬘經云。
我見妄想生二見。謂斷常也。依淨起樂。先生淨想想生二見。謂斷常也。
依淨起樂。先生淨想染已求樂。故我淨為本常樂隨也。稠林因者。染已求樂。
故我淨為本常樂隨也。稠林因者。
此二是惑本故名因。煩惱者起煩惱厚積也。此二是惑本故名因。煩惱者起煩惱厚積也。
成就在心以之為使。使與煩惱更無異體。但成就在心以之為使。使與煩惱更無異體。
但在家心中名煩惱。出家心中名使使語細利。在家心中名煩惱。出家心中名使使語細利。
煩惱麁鈍也。密遲名稠林。隨順對治者。向觀煩惱麁鈍也。密遲名稠林。
隨順對治者。向觀過。今與治。正念除煩惱。正見除使也。鬪諍過。
今與治。正念除煩惱。
正見除使也。鬪諍相違為不共。破壞有二開二門。如是破壞相違為不共。
破壞有二開二門。如是破壞者。結不共義。思念作報釋心中。增長行熾者。
結不共義。思念作報釋心中。
增長行熾釋言中。下舉論以經指對。怨心中舉論。分釋言中。下舉論以經指對。
怨心中舉論。分別彼我舉經文。示現者。示向初句下類爾。別彼我舉經文。
示現者。示向初句下類爾。
與大慈益者。慈能治瞋也。無厭足財有二。與大慈益者。慈能治瞋也。
無厭足財有二。心染前境名貪。身口事成名集也。貯積財。貪心染前境名貪。
身口事成名集也。貯積財。
貪等因者。彼著故與貪作因。於散起瞋與瞋作等因者。彼著故與貪作因。
於散起瞋與瞋作因。亦是癡因。故經云因隨逐貪瞋癡。數為因。亦是癡因。
故經云因隨逐貪瞋癡。數為
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