事。菩薩名上上道清淨。如來名上上一切種事。菩薩名上上道清淨。
如來名上上一切種清淨。如來圓極無上佛果行無不集。故統收清淨。如來圓極無上佛果行無不集。
故統收上下集成佛德。共習氣滅者釋滅義。如來萬上下集成佛德。共習氣滅者釋滅義。
如來萬德斯盡塵習永已名清淨。萬德滿足名善業德斯盡塵習永已名清淨。萬德滿足名善業成就。二乘捨故者。聞佛果功德高勝無邊望成就。
二乘捨故者。聞佛果功德高勝無邊望凡絕分無心敢悕也。於菩薩所行究竟對菩凡絕分無心敢悕也。
於菩薩所行究竟對菩薩顯上上。餘殘者餘殘經文。無厭足者。佛薩顯上上。餘殘者餘殘經文。
無厭足者。佛果萬德無有窮盡義同無厭足。一切智中得果萬德無有窮盡義同無厭足。
一切智中得者。除智障。一切種除煩惱障。降魔者。具足十者。除智障。
一切種除煩惱障。降魔者。
具足十力通越四魔名降伏。能引小心令歸大解亦力通越四魔名降伏。能引小心令歸大解亦名降伏也。次上依大悲已下明利眾生戒。功名降伏也。
次上依大悲已下明利眾生戒。功用勝前故言次上問曰。何故後二戒後明攝用勝前故言次上問曰。
何故後二戒後明攝眾生戒者答曰。菩薩正以益物為心。若自眾生戒者答曰。菩薩正以益物為心。
若自行不立無以化他。是故論云。若人自不行若行不立無以化他。是故論云。
若人自不行若為他說法令住善者。無有是處也。拔苦與樂為他說法令住善者。無有是處也。
拔苦與樂名利益也。悲心深重名增上也。五種義中。智名利益也。悲心深重名增上也。
五種義中。智明不捨世間方便善巧。於因果如實不顛倒明不捨世間方便善巧。
於因果如實不顛倒知。即上遠離無因倒因也。已知眾生苦由惡知。即上遠離無因倒因也。
已知眾生苦由惡招。故念攝眾生與如來無障礙解脫名願也。招。故念攝眾生與如來無障礙解脫名願也。
修行者。修一切法如實覺也。此三即上攝善修行者。修一切法如實覺也。
此三即上攝善法戒。上攝善法為令他住善故。今舉自住善法戒。上攝善法為令他住善故。
今舉自住善法以為利他方便也。十種大悲德無不集故法以為利他方便也。十種大悲德無不集故名為集。隨種種眾生起利集無不窮名集果名為集。
隨種種眾生起利集無不窮名集果也。知受報有先後名時差別。知果輕重不同也。知受報有先後名時差別。
知果輕重不同名報差別。餘報人中名習果差別也。上地獄名報差別。餘報人中名習果差別也。
上地獄者。一業各有三時也。時差別且噵上品乃至者。一業各有三時也。
時差別且噵上品乃至下者但導總也。下經言殺生之罪遍三途者。下者但導總也。下經言殺生之罪遍三途者。
明報差別。一一句中皆對上三句也。故下論明報差別。一一句中皆對上三句也。
故下論云。前總觀因。今別觀果報。又解。眾生業行云。前總觀因。
今別觀果報。又解。
眾生業行
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