二者法集經說十佛。一習氣佛。乃至第十形二者法集經說十佛。一習氣佛。
乃至第十形像佛。三者新華嚴第五十三云。成正覺佛乃像佛。三者新華嚴第五十三云。
成正覺佛乃至第十隨樂佛。四者五十八離世間品云。菩至第十隨樂佛。四者五十八離世間品云。
菩薩有十種見佛。謂彌安住世間成正覺佛無薩有十種見佛。謂彌安住世間成正覺佛無著見。願佛出生見。業報佛深住持佛隨順見。著見。
願佛出生見。業報佛深住持佛隨順見。
涅槃佛深信見。法界佛普至見。心佛安樂見。涅槃佛深信見。法界佛普至見。
心佛安樂見。三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂化三昧佛無量無依見。
本性佛明了見。隨樂化普受見。若諸菩薩安住此法。則常得見無上普受見。
若諸菩薩安住此法。則常得見無上如來。此四種中。後二約一乘圓教。為顯無盡。如來。
此四種中。後二約一乘圓教。
為顯無盡。說十佛等也。佛地論十佛。名雖異而義同也。說十佛等也。
佛地論十佛。名雖異而義同也。
法集經十佛。此與華嚴十佛。體相全異也。法集經十佛。此與華嚴十佛。
體相全異也。第八所化分齊者。若依小乘。唯此娑婆雜穢第八所化分齊者。
若依小乘。唯此娑婆雜穢土。是報佛土。於中此閻浮提報佛所依。餘土。
是報佛土。於中此閻浮提報佛所依。
餘百億等是化境分齊。若依始教。釋迦實報土百億等是化境分齊。若依始教。
釋迦實報土在色究竟天。化身居百億世界。此恐小乘不在色究竟天。化身居百億世界。
此恐小乘不信界外實土。故寄界內最勝處說。若約終教。信界外實土。故寄界內最勝處說。
若約終教。釋迦土在三界外。故涅槃云。西方去此三十釋迦土在三界外。
故涅槃云。西方去此三十二恒河沙佛土。有世界名無勝。是釋迦實報二恒河沙佛土。
有世界名無勝。是釋迦實報土也。為顯色頂之身不實故。或化境非俱百土也。
為顯色頂之身不實故。或化境非俱百億。如智度論云。以大千界為一數。至恒沙為億。
如智度論云。以大千界為一數。
至恒沙為一世界性。又數之至恒沙。為世界海。數之至一世界性。又數之至恒沙。
為世界海。數之至無量恒沙。為世界種。數之至十方無量恒沙。無量恒沙。
為世界種。數之至十方無量恒沙。
為一佛所化分齊。若依圓教。如法華云。我常為一佛所化分齊。若依圓教。
如法華云。我常在靈山。彼論釋為報土。若依頓教。涅槃云。吾在靈山。
彼論釋為報土。若依頓教。
涅槃云。吾今此身即是法身。故法性土無分齊。若依別今此身即是法身。
故法性土無分齊。若依別教。此有二種。一國土海當不可說。若寄言顯。教。
此有二種。一國土海當不可說。
若寄言顯。如第二會。初光明覺品說。二世界海有三類。如第二會。
初光明覺品說。二世界海有三類。
一蓮華藏世界海。具主伴。顯無盡。即十佛境。一蓮華藏世界海。具主伴。
顯無盡。即十佛境。
二三千界外。有十重世界海。一世界性。二世二三千界外。有十重世界海。
一世界性。二世
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