門。一約論主。二約論法。三約益生。初中三。門。一約論主。
二約論法。三約益生。
初中三。一論首三頌歸敬請加。即是論主起行所依。一論首三頌歸敬請加。
即是論主起行所依。二論曰下為物宣說正義。論主法施之行。三二論曰下為物宣說正義。
論主法施之行。三末後一頌結說迴向。即隨行所起大願。是故末後一頌結說迴向。
即隨行所起大願。是故三分俱成論主照顯佛日法施群生之行願。三分俱成論主照顯佛日法施群生之行願。
餘二如疏也。三頌分二。初二行頌明歸敬三餘二如疏也。三頌分二。
初二行頌明歸敬三寶。後一行頌申敬意。前中亦二。初歸敬者。顯寶。後一行頌申敬意。
前中亦二。初歸敬者。
顯能歸誠至。二盡十方下明所敬深廣。前中三能歸誠至。二盡十方下明所敬深廣。
前中三義。一歸者。是趣向義。命者。己身性命。生靈義。一歸者。
是趣向義。命者。
己身性命。生靈所重。莫此為先。今此論主得不壞信。盡自重所重。
莫此為先。今此論主得不壞信。
盡自重命。歸向三寶。請加製述故。二歸者。敬順義。命命。歸向三寶。
請加製述故。二歸者。
敬順義。命者。諸佛教命。此明論主敬奉如來教命傳法者。
諸佛教命。此明論主敬奉如來教命傳法利生。三歸者。還源義。謂眾生六根。從一心起。利生。
三歸者。還源義。
謂眾生六根。從一心起。
而背自源。馳散六塵。今舉命根。總攝六情。歸而背自源。馳散六塵。
今舉命根。總攝六情。
歸一心源。故云歸命。盡十方者。二意。一非直歸一心源。故云歸命。
盡十方者。二意。
一非直歸一方三寶。亦乃盡十方齊敬。二十方內非歸一方三寶。亦乃盡十方齊敬。
二十方內非歸一二剎。亦乃一一方所各無盡剎一切三寶。一二剎。亦乃一一方所各無盡剎一切三寶。
此二行頌。略有三釋。一云。初一句總。次三句此二行頌。略有三釋。
一云。初一句總。
次三句明佛寶。次三句明法寶。後一句明僧寶。一云。明佛寶。次三句明法寶。
後一句明僧寶。一云。
初一行佛。次二句法。後二句僧。一云。初六句初一行佛。次二句法。
後二句僧。一云。
初六句是佛。次一是法。後一是僧。今約釋明佛寶中是佛。次一是法。
後一是僧。今約釋明佛寶中四義。一約三業。謂遍知意業。無礙身業。悲救四義。
一約三業。謂遍知意業。
無礙身業。悲救語業。此三業勝。如次配三句也。二約二利。謂語業。
此三業勝。如次配三句也。
二約二利。謂初二句明自利德。謂內有遍知之智。外有初二句明自利德。
謂內有遍知之智。外有無礙之色。救世等句顯利他德。如大長者入無礙之色。
救世等句顯利他德。如大長者入於火宅救燒焚苦也。三約三德。謂大定大智於火宅救燒焚苦也。
三約三德。謂大定大智大悲也。者謂結德屬人。具上諸德者。此即佛大悲也。
者謂結德屬人。具上諸德者。
此即佛也。四明文。此明報化二身。法身入法寶故。也。四明文。
此明報化二身。法身入法寶故。
遍知有二。一具智。遍知心真如門恒沙功德遍知有二。一具智。
遍知心真如門恒沙功德
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