一如來藏。唯不生滅。如水濕性。二轉識。唯生一如來藏。唯不生滅。
如水濕性。二轉識。
唯生滅。如水波浪。三梨耶識。亦生滅亦不生滅。如滅。如水波浪。
三梨耶識。亦生滅亦不生滅。
如海含動靜。四無明倒執。非生滅非不生滅。如海含動靜。四無明倒執。
非生滅非不生滅。如起浪猛風非水非浪。此四義中。隨舉一義。攝起浪猛風非水非浪。
此四義中。隨舉一義。
攝緣起義。理無二相。且約濕性不生義邊。動靜緣起義。理無二相。
且約濕性不生義邊。動靜不一。故說水無浪中。豈浪離水外別體。此生不一。
故說水無浪中。豈浪離水外別體。
此生滅與不生滅不二之心。名阿梨耶識。又阿梨滅與不生滅不二之心。名阿梨耶識。
又阿梨耶及阿賴耶。並梵言訛也梁朝真諦三藏。訓耶及阿賴耶。並梵言訛也梁朝真諦三藏。
訓名翻無沒。今玄奘三藏約義翻為藏。是攝藏名翻無沒。今玄奘三藏約義翻為藏。
是攝藏義。無沒是不失義。義一名異。所攝名藏。又能義。無沒是不失義。
義一名異。所攝名藏。
又能攝為名。謂能藏自體於諸法中。又能藏諸法攝為名。謂能藏自體於諸法中。
又能藏諸法於自體內。故論云。能藏所藏。我愛執藏。之此於自體內。故論云。
能藏所藏。我愛執藏。
之此謂也。此即依義立名也。謂也。此即依義立名也。
釋心生滅中。此識有二種義等者。此義稍難。釋心生滅中。此識有二種義等者。
此義稍難。今總括上下文。略敘其意。謂真如二義。一不今總括上下文。
略敘其意。謂真如二義。
一不變義。二隨緣義。無明二義。一無體即空義。二變義。二隨緣義。
無明二義。一無體即空義。
二有用成事義。此真妄中。各由初義。成真如門。有用成事義。此真妄中。
各由初義。成真如門。
各由後義。成生滅門。此隨緣真如。及成事無各由後義。成生滅門。
此隨緣真如。及成事無明。亦各二義。一違自順他義。二違他順自義。明。
亦各二義。一違自順他義。
二違他順自義。無明中初違自順他亦二。一能返對詮示性無明中初違自順他亦二。
一能返對詮示性功德。二能知名義成淨用。違他順自亦二。一功德。二能知名義成淨用。
違他順自亦二。一覆真理義。二成妄心義。真如中違他順自亦覆真理義。
二成妄心義。真如中違他順自亦二義。一翻對妄染顯自德義。二內熏無明起二義。
一翻對妄染顯自德義。二內熏無明起淨用。違自順他亦有二義。一隱自真體義。二淨用。
違自順他亦有二義。一隱自真體義。
二顯現妄法義。此上真妄各四義中。由無明中顯現妄法義。此上真妄各四義中。
由無明中返對詮示義。及真中翻妄顯德義。從此義得返對詮示義。及真中翻妄顯德義。
從此義得有本覺。又由無明能知名義。及真中內熏義。有本覺。又由無明能知名義。
及真中內熏義。得有始覺。又由無明中覆真義。及真中隱體得有始覺。
又由無明中覆真義。及真中隱體義。得有根本不覺。又由無明中成妄義。及真義。
得有根本不覺。又由無明中成妄義。
及真
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