地前。依此薰力。修行資糧加行善根。既登十地前。依此薰力。
修行資糧加行善根。既登十地。行證如理。故云如實修行也。十地行滿。金地。
行證如理。故云如實修行也。
十地行滿。金剛因極。故云滿足方便也。果中亦二。謂斷果剛因極。
故云滿足方便也。果中亦二。
謂斷果智果。初者由前方便。能破和合識內生滅之智果。初者由前方便。
能破和合識內生滅之相。顯其不生滅之性也。和合識者。如來然不相。顯其不生滅之性也。
和合識者。如來然不生滅與生滅七轉識和合。名和合識。即梨耶生滅與生滅七轉識和合。
名和合識。即梨耶識。於中根本無明盡。故無所合。即顯法身本識。
於中根本無明盡。故無所合。
即顯法身本覺之義。故云斷果也。智果者。由此法身顯故。覺之義。故云斷果也。
智果者。由此法身顯故。
能滅染心中業相等相續之相。時隨染本覺之能滅染心中業相等相續之相。時隨染本覺之心。即還心源。成停淨圓智。成應身始覺之心。
即還心源。成停淨圓智。
成應身始覺之義。故云智果。然不滅相續心體。但滅相續心義。故云智果。
然不滅相續心體。但滅相續心相。此意為明破和合識內無明相。而能顯本相。
此意為明破和合識內無明相。而能顯本覺之理。滅業相等相續心之相。而成始覺之覺之理。
滅業相等相續心之相。而成始覺之智也。第二不思議業相。謂由上所說本覺體相智也。
第二不思議業相。謂由上所說本覺體相所起報化二身用。本常與眾生。作六根境界。所起報化二身用。
本常與眾生。作六根境界。
故寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。為諸故寶性論云。諸佛如來身。
如虛空無相。為諸勝智者。作六根境界。示現微妙色。出于妙音勝智者。
作六根境界。示現微妙色。
出于妙音聲。令臭佛戒香。與佛妙法味。便覺三昧觸。令聲。令臭佛戒香。
與佛妙法味。便覺三昧觸。
令知深妙法。故名妙境界也。知如來正是為勝知深妙法。故名妙境界也。
知如來正是為勝智者。成六塵境也。別說四句。一橫顯業德。廣智者。成六塵境也。
別說四句。一橫顯業德。
廣多無量。二竪顯業相。深窮未來際。三顯業勝。多無量。二竪顯業相。
深窮未來際。三顯業勝。
能無功應機。四顯業勝益。利潤不空。此即報能無功應機。四顯業勝益。
利潤不空。此即報化二身。真如用大。無始無終。相續不斷。故金化二身。
真如用大。無始無終。
相續不斷。故金光明經云。應身從無始生死相續不斷。一切光明經云。
應身從無始生死相續不斷。一切諸佛不共之法。能攝持故。眾生不盡。用亦不諸佛不共之法。
能攝持故。眾生不盡。
用亦不盡。故說常住。寶性論云。何者成就自身利益。盡。故說常住。
寶性論云。何者成就自身利益。
謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障礙清淨謂得解脫。遠離煩惱障智障。
得無障礙清淨身。何者成就化身利益。既得成就自身利己。身。何者成就化身利益。
既得成就自身利己。無始世來。自能依彼二種佛身。示現世間自無始世來。
自能依彼二種佛身。示現世間自
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