解性力。損無明能漸向心原。始息滅相。終息解性力。損無明能漸向心原。
始息滅相。終息生相。朗然大悟。覺覺心源本無所動。令無生相。
朗然大悟。覺覺心源本無所動。
令無始靜平等平等無始覺異。論云。以始覺者即始靜平等平等無始覺異。論云。
以始覺者即同本覺。如金光明三身品云。譬如有人。於睡同本覺。如金光明三身品云。
譬如有人。於睡夢中。見大河水。漂泠其身。運手動足。截流而夢中。
見大河水。漂泠其身。
運手動足。截流而渡。得至彼岸。由彼身心不懈怠故。從夢覺已。渡。
得至彼岸。由彼身心不懈怠故。
從夢覺已。不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄相既不見有水彼此岸別。
非謂無心。生死妄相既滅已。是覺清淨。非謂無覺也。別者此始覺智。滅已。
是覺清淨。非謂無覺也。
別者此始覺智。隨位四種得名。一雖覺。謂十位中覺滅相夢隨位四種得名。
一雖覺。謂十位中覺滅相夢之智。未入十信以前。不知善惡二業定招善之智。
未入十信以前。不知善惡二業定招善惡二報。今入此位。方始覺了。故名□雖覺。然惡二報。
今入此位。方始覺了。
故名□雖覺。然猶未知滅相是夢。亦未覺菩薩。故名不覺也。猶未知滅相是夢。
亦未覺菩薩。故名不覺也。
二相似覺。謂三賢位中菩薩及二乘人。得入二相似覺。謂三賢位中菩薩及二乘人。
得入空觀故。能滅分別內外計我我所貪瞋見愛空觀故。能滅分別內外計我我所貪瞋見愛等菩薩。如論云。捨麁分別執著相也。猶眠住等菩薩。
如論云。捨麁分別執著相也。
猶眠住相夢中又未至證位。又二乘未了法空。故相夢中又未至證位。又二乘未了法空。
故云相似覺也。三隨分覺。謂從初地至九地。覺云相似覺也。三隨分覺。
謂從初地至九地。覺四種住相之夢。此菩薩雖能知一切法唯是四種住相之夢。
此菩薩雖能知一切法唯是識故不起心外麁執分別。而出觀後。自心所識故不起心外麁執分別。而出觀後。
自心所現法上。猶起染淨法執分別。然無分別智得現法上。猶起染淨法執分別。
然無分別智得覺住相。返照住相終無所有。故云覺住無住覺住相。返照住相終無所有。
故云覺住無住離分別麁念所等。此四住相初地。七八九離分別麁念所等。此四住相初地。
七八九地各離一相。猶眠生相夢。覺道未滿。故云隨地各離一相。猶眠生相夢。
覺道未滿。故云隨分覺。四究竟覺。覺金剛喻定。此位有二剎那。分覺。
四究竟覺。覺金剛喻定。
此位有二剎那。故對法論云。究竟道謂金剛喻定。此有二種。故對法論云。
究竟道謂金剛喻定。此有二種。
謂方便道攝。及無間道攝。令此位中動念都謂方便道攝。及無間道攝。
令此位中動念都盡。唯一心在。故云心無初相也。業識動念念盡。唯一心在。
故云心無初相也。業識動念念中最細。名微細念。即生相也。真性即顯。故云中最細。
名微細念。即生相也。
真性即顯。故云見心性也。前諸位中。覺未至原。猶夢生相。動見心性也。
前諸位中。覺未至原。
猶夢生相。動
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