頂說普眼法門。假使有人。大海量墨。須彌聚頂說普眼法門。假使有人。
大海量墨。須彌聚筆。寫此法門一品乃至一句。不得少分。何況筆。
寫此法門一品乃至一句。不得少分。
何況能盡等。又十地品中。為解脫月等菩薩。而金能盡等。又十地品中。
為解脫月等菩薩。而金剛藏菩薩一毛孔中。示現一切大眾。及一佛剛藏菩薩一毛孔中。
示現一切大眾。及一佛身。其高等于百萬大千界。周圍等于十萬大身。
其高等于百萬大千界。周圍等于十萬大千界。應可彼樹示現佛身。名曰一切智通王千界。
應可彼樹示現佛身。名曰一切智通王如來等。如是佛身。是隨機示現少分。非是全如來等。
如是佛身。是隨機示現少分。
非是全分。又解脫白言。菩薩神力佛力云何。金剛藏分。又解脫白言。
菩薩神力佛力云何。金剛藏言。如取四天下一塊土。餘土無量。作是言。若言。
如取四天下一塊土。餘土無量。
作是言。若四天下土與一塊土。何土多也。又如四海水。四天下土與一塊土。
何土多也。又如四海水。
與一渧水。我見汝問。亦復如是。諸佛神力不與一渧水。我見汝問。
亦復如是。諸佛神力不可測量也。可測量也。
第三所化共不共者。若依小乘。迦葉舍利子第三所化共不共者。若依小乘。
迦葉舍利子等是常隨佛之弟子。故云共。若依始教。自性等是常隨佛之弟子。故云共。
若依始教。自性身無分別他受用及化身不共。謂釋迦慈氏身無分別他受用及化身不共。
謂釋迦慈氏俱事底沙佛。彼佛觀所化者。能寂先就。慈俱事底沙佛。彼佛觀所化者。
能寂先就。慈氏後就。觀能化者。慈氏先成。釋迦後成。入火氏後就。
觀能化者。慈氏先成。
釋迦後成。入火光定。令釋迦見。七日七夜。翹一足讚。令前光定。
令釋迦見。七日七夜。
翹一足讚。令前成慈氏而成佛。故云不共。若依終教。多是成慈氏而成佛。
故云不共。若依終教。
多是云共。謂一一佛通十方界。教化眾生。福智平云共。謂一一佛通十方界。
教化眾生。福智平等。同求菩提。故云共也。若依頓教。不可說能等。
同求菩提。故云共也。
若依頓教。不可說能化所化起伏相。若依圓教。一佛一處。說華化所化起伏相。
若依圓教。一佛一處。
說華嚴時。一切世界七處九會。同說此法。無異無嚴時。一切世界七處九會。
同說此法。無異無別。無障無礙。一切正報毛孔毛端。一切依報別。
無障無礙。一切正報毛孔毛端。
一切依報塵中。七處九會亦復如是等。諸會皆有普賢塵中。七處九會亦復如是等。
諸會皆有普賢文殊等諸大菩薩。恒聞圓教。不可窮盡。故之文殊等諸大菩薩。恒聞圓教。
不可窮盡。故之共也。共也。
第四定權實者。若依少乘。生身是假。四大所第四定權實者。若依少乘。
生身是假。四大所造成故。法身是實。具五分故。若依始教。於中造成故。
法身是實。具五分故。
若依始教。於中
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