三所化共不共。四定權實。五相行多少。六三所化共不共。四定權實。
五相行多少。六所見不同。七佛身開合。八所化分齊。所見不同。
七佛身開合。八所化分齊。
第一常無常者。若依小乘。二種佛身皆是無第一常無常者。若依小乘。
二種佛身皆是無常。若依始教。二義俱有。如金光明經云。如是常。若依始教。
二義俱有。如金光明經云。
如是三身。有義是常。有義無常。謂化身恒轉法輪。三身。有義是常。
有義無常。謂化身恒轉法輪。
方便不斷。故以為常。且涅槃經云。若言如來方便不斷。故以為常。
且涅槃經云。若言如來身是無常。此人舌根何不墮落。非是本故。具身是無常。
此人舌根何不墮落。非是本故。
具足大用。不顯現故。說為無常。應身從無始來。足大用。不顯現故。
說為無常。應身從無始來。
相續不斷。一切諸佛不共之法能持故。眾生相續不斷。一切諸佛不共之法能持故。
眾生無量盡。用亦無盡。是故說常。非是本故。說無量盡。用亦無盡。
是故說常。非是本故。
說為無常。法身非是得法。無有異相。是根本故。為無常。法身非是得法。
無有異相。是根本故。
猶如虛空。是故說常。若依終教。修生功德是猶如虛空。是故說常。
若依終教。修生功德是無常。又是常。已同真如。歸本體故。又法身是無常。
又是常。已同真如。
歸本體故。又法身是常。不變故。又無常。隨緣故。又常無常二融通常。
不變故。又無常。
隨緣故。又常無常二融通無礙。即是佛身。若依頓教。相盡已不說功無礙。
即是佛身。若依頓教。
相盡已不說功德差別常無常義。唯一實性身。若依圓教。略德差別常無常義。唯一實性身。
若依圓教。略有三說。一約用。佛果通三世間等一切法。二有三說。
一約用。佛果通三世間等一切法。
二約德。四義。一修生。二本有。三本有修生。四約德。四義。
一修生。二本有。
三本有修生。四修生本有。三約體。此三門各通無常等四句修生本有。
三約體。此三門各通無常等四句也。也。
第二佛身形量者。若依小乘。羅漢身及佛丈第二佛身形量者。若依小乘。
羅漢身及佛丈六身。若依始教。佛地論云。法身無邊。猶若虛六身。若依始教。
佛地論云。法身無邊。
猶若虛空。自受用身不可說其色非色大小身量。如空。自受用身不可說其色非色大小身量。
如無見頂相。唯隨機現故。他受用身音好不空。無見頂相。唯隨機現故。
他受用身音好不空。如十地經云。初地菩薩見百佛國。一國即是如十地經云。
初地菩薩見百佛國。一國即是一大千界。一千界中有一千釋迦。是此由一大千界。
一千界中有一千釋迦。是此由善根所見。百億釋迦。三乘所見。初地自見一善根所見。
百億釋迦。三乘所見。
初地自見一百釋迦一盧舍那。如阿彌陀。亦此所見。乃至百釋迦一盧舍那。如阿彌陀。
亦此所見。乃至金剛菩薩色究竟天上。現大蓮華。周圍如十金剛菩薩色究竟天上。
現大蓮華。周圍如十
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