也。能起大乘信根者。辨法功能。謂約真如門。也。能起大乘信根者。
辨法功能。謂約真如門。
信理決定。約生滅門。業用不已。約義大中。信理決定。約生滅門。
業用不已。約義大中。
信三寶不壞也。信根者。入住成根。根二。一能信三寶不壞也。信根者。
入住成根。根二。
一能持義。即自分不失。二生後義。即勝進上求也。持義。即自分不失。
二生後義。即勝進上求也。
一言不自起。制必有由。名因緣分。二由致既一言不自起。制必有由。
名因緣分。二由致既興。略表綱要。令物生信。名立義分。三宗要興。
略表綱要。令物生信。
名立義分。三宗要既略。廣釋生解。名解釋分。釋已生解。依解起既略。
廣釋生解。名解釋分。
釋已生解。依解起行。有解無行。是非所應。故有修行信心分。雖行。
有解無行。是非所應。
故有修行信心分。雖示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。故有勸修行示行儀。
鈍根懈慢。舉益勸修。
故有勸修行利益分也。利益分也。後釋八因緣中。初一是總。後七是別。總意明後釋八因緣中。
初一是總。後七是別。
總意明令有情離三苦二死得菩提涅槃。故能造論令有情離三苦二死得菩提涅槃。故能造論也。別中初者。與立義分及解釋分中顯示正也。
別中初者。與立義分及解釋分中顯示正義及對治邪執作因緣。若位配者。三賢位也。義及對治邪執作因緣。
若位配者。三賢位也。
生滅門中。本覺名如。始覺名來。始本無二。名生滅門中。本覺名如。
始覺名來。始本無二。
名曰如來。即顯所證名如。能證名來。故諸眾生曰如來。即顯所證名如。
能證名來。故諸眾生未得正體智。是如無來也。第二者與發趣道未得正體智。
是如無來也。第二者與發趣道相作因。此當十信終心。第三者與修行信心相作因。
此當十信終心。第三者與修行信心中四種信心及四修行文作因。此當十信住中四種信心及四修行文作因。
此當十信住心。餘四當十信初心。四中為下中上。後一策心。餘四當十信初心。
四中為下中上。後一策修。三中上品生淨土。滿信心故也。修。
三中上品生淨土。滿信心故也。
立義分中。法者。大乘法體。位通染淨也。義立義分中。法者。
大乘法體。位通染淨也。
義者。大乘名義。此心具三大義。故名大也。有者。大乘名義。
此心具三大義。故名大也。
有二。運轉名乘。即因乘果乘也。眾生心者。出其二。運轉名乘。
即因乘果乘也。眾生心者。
出其法體。所謂一如來藏心。含和合不和合二識。法體。所謂一如來藏心。
含和合不和合二識。並在眾生位。若在佛地。無和合義。以始同本並在眾生位。
若在佛地。無和合義。
以始同本唯真如故。今約隨流眾生中。具此二識也。攝唯真如故。今約隨流眾生中。
具此二識也。攝一切世出世法者。若隨染成不覺。即攝世間一切世出世法者。
若隨染成不覺。即攝世間法也。不變本覺及變染始覺攝出世法。又顯法也。
不變本覺及變染始覺攝出世法。又顯
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