十地故。得生其中。即華嚴云。有妙淨土。出過十地故。得生其中。
即華嚴云。有妙淨土。
出過三界。第十地菩薩當生其中。又十地論云。現三界。第十地菩薩當生其中。
又十地論云。現報利益。受佛位故。後報利益。摩醯首羅智處報利益。
受佛位故。後報利益。
摩醯首羅智處生故也。等覺菩薩將成佛時。往色究竟天上。生故也。等覺菩薩將成佛時。
往色究竟天上。坐大寶蓮華。成正覺故。已得此土。既成佛已。坐大寶蓮華。
成正覺故。已得此土。
既成佛已。上便無邊。更無別處。此即明自受用上唯上便無邊。
更無別處。此即明自受用上唯佛所知。非十地三乘境也。若依頓教。於佛身佛所知。
非十地三乘境也。若依頓教。
於佛身相。無權實別。唯一性身。若依圓教。權實融相。無權實別。
唯一性身。若依圓教。
權實融通。三種世間圓滿。即是佛身故也。第五相好通。三種世間圓滿。
即是佛身故也。第五相好多少者。若依小乘。三十二相八十種好。說是多少者。
若依小乘。三十二相八十種好。
說是實報之德。若依始教。說八萬四千相為實。如實報之德。若依始教。
說八萬四千相為實。如離世間品說。此通始終。又佛地經中說二十離世間品說。
此通始終。又佛地經中說二十一殊勝功德。此約終教也。頓教中不說相好一殊勝功德。
此約終教也。頓教中不說相好差別。若依圓教。有十蓮華藏世界海微塵數差別。
若依圓教。有十蓮華藏世界海微塵數相好。一一相好周遍法界。業用亦爾。所以說相好。
一一相好周遍法界。業用亦爾。
所以說十者。顯無盡義故。如相海品。又觀佛三昧經十者。顯無盡義故。
如相海品。又觀佛三昧經中。約此三宗佛相好分三收。故彼經云。略中中。
約此三宗佛相好分三收。故彼經云。
略中略者。我今為此時會及淨飯王。略說相好。佛略者。我今為此時會及淨飯王。
略說相好。佛生人間。示同人事。同人相故。說三十二相。勝生人間。
示同人事。同人相故。
說三十二相。勝諸天故。說八十好。為諸菩薩說八萬四千諸諸天故。
說八十好。為諸菩薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成道。摩伽國寂滅妙相好。
佛實相好。我初成道。
摩伽國寂滅道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經。已道場。為普賢賢首等諸大菩薩。
於雜華經。已廣分別。解云此中三十二相等。當略中之略。廣分別。
解云此中三十二相等。當略中之略。
為人天二乘等。即當初也。八萬四千等。義當為人天二乘等。即當初也。
八萬四千等。義當但略。為三乘菩薩等。當次也。佛實相好。如雜但略。
為三乘菩薩等。當次也。
佛實相好。如雜華經說者。義當廣說。即指華嚴相海品也。華經說者。
義當廣說。即指華嚴相海品也。
第六所見不同者。見此釋迦。諸機各異。或見第六所見不同者。見此釋迦。
諸機各異。或見佛謂灰身。如五百婆羅門。或見佛謂三尺黑佛謂灰身。
如五百婆羅門。或見佛謂三尺黑象脚身。如俱志羅長者。或見佛為樹神天神。象脚身。
如俱志羅長者。或見佛為樹神天神。
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