等。二俗智。遍知心生滅門緣起差別等。理量等。二俗智。
遍知心生滅門緣起差別等。理量齊鑒。無倒遍知。第二法寶中有四。謂教理行齊鑒。
無倒遍知。第二法寶中有四。
謂教理行果。三句分二。初一句表。後二句釋。初中體即果。三句分二。
初一句表。後二句釋。
初中體即體大。相即相大。以用大中辨報化身。是故體體大。相即相大。
以用大中辨報化身。是故體相二大是法身攝。以彼用大依體相起會歸相二大是法身攝。
以彼用大依體相起會歸本故。云彼身之體相也。下二句中。法性等者本故。云彼身之體相也。
下二句中。法性等者釋體大。無量等者釋相大。第三僧寶中。釋體大。
無量等者釋相大。第三僧寶中。
僧通凡聖。寶唯聖位。聖通大小。菩薩為勝。是僧通凡聖。寶唯聖位。
聖通大小。菩薩為勝。
是故此中唯歸地上大菩薩僧。證理起行。名如故此中唯歸地上大菩薩僧。證理起行。
名如實修。如實修行者。是正體智也。等者。是後得實修。如實修行者。
是正體智也。等者。
是後得智也。並如下文及法集經寶性論說也。智也。並如下文及法集經寶性論說也。
第二申敬意中三意。一為益眾生。二為佛種第二申敬意中三意。一為益眾生。
二為佛種不斷。三為法久住。四句分三。一所為人者。正不斷。三為法久住。
四句分三。一所為人者。
正是不定聚人。兼是邪定正定二人。又六位皆是不定聚人。兼是邪定正定二人。
又六位皆是所為。即當初句也。二所成益有二。先離過是所為。即當初句也。
二所成益有二。先離過益。後成行益。即當次二句也初中疑故迷真失益。
後成行益。即當次二句也初中疑故迷真失樂。執故起妄種苦也。地論菩薩三種觀於眾樂。
執故起妄種苦也。地論菩薩三種觀於眾生。起大慈悲。一離第一義樂。二具足諸苦。三生。
起大慈悲。一離第一義樂。
二具足諸苦。三於彼二顛倒。解云。真樂本有。失而不知。妄苦於彼二顛倒。
解云。真樂本有。
失而不知。妄苦本空。得而不覺。於彼得失。都無覺知。故菩薩本空。
得而不覺。於彼得失。
都無覺知。故菩薩今生悲造論。即下立義分顯示正義中。除疑今生悲造論。
即下立義分顯示正義中。除疑悟真。治執離苦故。因緣分云。遠離癡慢。出邪悟真。
治執離苦故。因緣分云。
遠離癡慢。出邪網故等。故云除疑捨邪執。此二成行者。既於網故等。
故云除疑捨邪執。此二成行者。
既於真不疑。於邪不執。未知於何乘起行。謂於大真不疑。於邪不執。
未知於何乘起行。謂於大乘以是究竟根本法故。未知於是大乘起何乘以是究竟根本法故。
未知於是大乘起何等行。謂起信心行。以信是眾行之本故。故起等行。謂起信心行。
以信是眾行之本故。故起大乘正信。即下發趣道相。及修行信心分。成大乘正信。
即下發趣道相。及修行信心分。
成此行也。三成益意者。謂令眾生離過滿信成此行也。三成益意者。
謂令眾生離過滿信成行成果。故云佛種不斷。故華嚴云。下佛種子行成果。故云佛種不斷。
故華嚴云。下佛種子
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