復次若人後修於止下第二別明修觀。此中復次若人後修於止下第二別明修觀。此中有二。一者結前生後。二者修習觀者正明修有二。
一者結前生後。二者修習觀者正明修觀。就第二中有二。一者就五門觀明修觀慧。觀。
就第二中有二。一者就五門觀明修觀慧。
二者若餘一切以下就二諦門以辨觀慧。就二者若餘一切以下就二諦門以辨觀慧。就第一中有二。一者正明修觀。二者如是當念第一中有二。
一者正明修觀。二者如是當念以下明發願化廣。此二猶是既自悟解亦令以下明發願化廣。
此二猶是既自悟解亦令他解。就初中有四。一者明無常觀。二者是以他解。就初中有四。
一者明無常觀。二者是以以下明其苦觀。三者應以下空無我令觀。四以下明其苦觀。
三者應以下空無我令觀。四者應觀世間以下明不淨觀。就無常觀中有者應觀世間以下明不淨觀。
就無常觀中有二。一者明分段無常。二者一切心行以下明二。一者明分段無常。
二者一切心行以下明變易無常。就令觀中據三世以辨。言如夢者變易無常。就令觀中據三世以辨。
言如夢者滅無滅相。言電光者住無住相。言如雲者起滅無滅相。言電光者住無住相。
言如雲者起無起相。就第二發願化度中有三。一者如是無起相。就第二發願化度中有三。
一者如是當念以下念所化境。二者作此思惟以下正當念以下念所化境。二者作此思惟以下正明發願。三者以起如是以下明化度行。就第明發願。
三者以起如是以下明化度行。就第二二諦中有二。一者若餘以下總明。二者所二二諦中有二。
一者若餘以下總明。二者所謂以下別釋。就第二中有二。一者明俗諦觀。謂以下別釋。
就第二中有二。一者明俗諦觀。
二者雖念因緣以下明真諦觀。自若修觀者對二者雖念因緣以下明真諦觀。自若修觀者對治下第三明止觀相資。若定過多則是沈沒。治下第三明止觀相資。
若定過多則是沈沒。若慧偏多則是浮昇。定慧平等爾乃調柔故。若慧偏多則是浮昇。
定慧平等爾乃調柔故。復次辨定慧相資。此中有三。一者別明止觀復次辨定慧相資。
此中有三。一者別明止觀相對。二者以此義故以下明相助成。三者若相對。
二者以此義故以下明相助成。三者若止觀下明不具有損。對治之行有正傍義。定止觀下明不具有損。
對治之行有正傍義。定能正治凡夫著有散亂之心。兼餘二乘怯弱能正治凡夫著有散亂之心。
兼餘二乘怯弱異見。慧能正治二乘無悲。兼除凡夫不修善異見。慧能正治二乘無悲。
兼除凡夫不修善癡。自下第四明修止恒生淨土。此中有二。一癡。自下第四明修止恒生淨土。
此中有二。一者明其佛力攝護令生。二者如修多羅下引者明其佛力攝護令生。
二者如修多羅下引經證成。正釋分竟。次下一分傳持末代分。此經證成。正釋分竟。
次下一分傳持末代分。此中有二。一者結前上言。二者若有眾生以下中有二。
一者結前上言。二者若有眾生以下
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