大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0197c

得佛真我。三者生相。謂意生身障佛真樂斷得dé佛fó真zhēn我wǒ。三sān者zhě生shēng相xiāng。

謂wèi意yì生shēng身shēn障zhàng佛fó真zhēn樂lè斷duàn除彼故得佛真樂。四者壞相。謂變易死障佛除chú彼bǐ故gù得dé佛fó真zhēn樂lè。四sì者zhě壞huài相xiāng。

謂wèi變biàn易yì死sǐ障zhàng佛fó真常。斷除彼故得佛真常。無明等外別說無真zhēn常cháng。斷duàn除chú彼bǐ故gù得dé佛fó真zhēn常cháng。

無wú明míng等děng外wài別bié說shuō無wú漏。以之為障。別說斷除。云何而言不滅無漏。漏lòu。以yǐ之zhī為wéi障zhàng。

別bié說shuō斷duàn除chú。云yún何hé而ér言yán不bù滅miè無wú漏lòu。

又言智體不滅盡者。不滅之體即是真心非又yòu言yán智zhì體tǐ不bù滅miè盡jìn者zhě。不bù滅miè之zhī體tǐ即jí是shì真zhēn心xīn非fēi第七識。問曰。若七識滅者誰得菩提。誰證涅第dì七qī識shí。

問wèn曰yuē。若ruò七qī識shí滅miè者zhě誰shuí得dé菩pú提tí。

誰shuí證zhèng涅niè槃。釋曰。心相雖復滅盡心性猶在。心性在者槃pán。釋shì曰yuē。

心xīn相xiāng雖suī復fù滅miè盡jìn心xīn性xìng猶yóu在zài。心xīn性xìng在zài者zhě即是真識。是故就此說得說證也。六者執定即jí是shì真zhēn識shí。

是shì故gù就jiù此cǐ說shuō得dé說shuō證zhèng也yě。六liù者zhě執zhí定dìng滅。有人聞說妄心終滅。便言定滅無熏習義。滅miè。

有yǒu人rén聞wén說shuō妄wàng心xīn終zhōng滅miè。便biàn言yán定dìng滅miè無wú熏xūn習xí義yì。

何故如此妄在之時。未得真實則無所勳。證何hé故gù如rú此cǐ妄wàng在zài之zhī時shí。未wèi得dé真zhēn實shí則zé無wú所suǒ勳xūn。

證zhèng實之時。達本無妄則無能勳。又真實中淨法實shí之zhī時shí。達dá本běn無wú妄wàng則zé無wú能néng勳xūn。

又yòu真zhēn實shí中zhōng淨jìng法fǎ滿足。更無所少何用妄勳。心有此義故無熏滿mǎn足zú。更gèng無wú所suǒ少shǎo何hé用yòng妄wàng勳xūn。

心xīn有yǒu此cǐ義yì故gù無wú熏xūn習。對治此執說有妄有妄熏。如論中言。妄熏習xí。對duì治zhì此cǐ執zhí說shuō有yǒu妄wàng有yǒu妄wàng熏xūn。

如rú論lùn中zhōng言yán。妄wàng熏xūn有二。一事識熏。所謂凡夫二乘所修善。二者有yǒu二èr。

一yī事shì識shí熏xūn。所suǒ謂wèi凡fán夫fū二èr乘chéng所suǒ修xiū善shàn。

二èr者zhě業識熏。謂諸菩薩所行之道。所熏有二。一者業yè識shí熏xūn。謂wèi諸zhū菩pú薩sà所suǒ行xíng之zhī道dào。

所suǒ熏xūn有yǒu二èr。一yī者zhě熏生。二者熏顯。望方便果說為熏在。其猶臈熏xūn生shēng。

二èr者zhě熏xūn顯xiǎn。望wàng方fāng便biàn果guǒ說shuō為wéi熏xūn在zài。

其qí猶yóu臈là印印泥成文。亦如摸㩘轉金成器。望性淨果印yìn印yìn泥ní成chéng文wén。亦yì如rú摸mō㩘轉zhuǎn金jīn成chéng器qì。

望wàng性xìng淨jìng果guǒ熏之顯。如爐治等融石出金。若言妄時未熏xūn之zhī顯xiǎn。如rú爐lú治zhì等děng融róng石shí出chū金jīn。

若ruò言yán妄wàng時shí未wèi得真故今無熏者。得時由彼何為下熏。若言得dé真zhēn故gù今jīn無wú熏xūn者zhě。得dé時shí由yóu彼bǐ何hé為wéi下xià熏xūn。

若ruò言yán據真本無妄故令無熏者。就真論真。真則常據jù真zhēn本běn無wú妄wàng故gù令lìng無wú熏xūn者zhě。就jiù真zhēn論lùn真zhēn。

真zhēn則zé常cháng寂。實不假熏。據妄論真。真隨妄染後隨妄飾。寂jì。實shí不bù假jiǎ熏xūn。

據jù妄wàng論lùn真zhēn。真zhēn隨suí妄wàng染rǎn後hòu隨suí妄wàng飾shì。

寧無熏義。若言真中淨法滿足不假熏者。凡寧níng無wú熏xūn義yì。若ruò言yán真zhēn中zhōng淨jìng法fǎ滿mǎn足zú不bù假jiǎ熏xūn者zhě。

凡fán夫之時雖有淨性未顯成德。是故須熏。其猶夫fū之zhī時shí雖suī有yǒu淨jìng性xìng未wèi顯xiǎn成chéng德dé。是shì故gù須xū熏xūn。

其qí猶yóu宅中雖有寶藏不掘不出。亦如地中雖復有宅zhái中zhōng雖suī有yǒu寶bǎo藏cáng不bù掘jué不bù出chū。亦yì如rú地dì中zhōng雖suī復fù有yǒu水不取不得。故說有熏。問曰。真妄其性各異。水shuǐ不bù取qǔ不bù得dé。

故gù說shuō有yǒu熏xūn。問wèn曰yuē。

真zhēn妄wàng其qí性xìng各gè異yì。云何妄修而得熏真。良以真妄不相離。故妄云yún何hé妄wàng修xiū而ér得dé熏xūn真zhēn。

良liáng以yǐ真zhēn妄wàng不bù相xiāng離lí。故gù妄wàng染則染。妄淨則淨。故以妄修熏成真德。次就染rǎn則zé染rǎn。

妄wàng淨jìng則zé淨jìng。故gù以yǐ妄wàng修xiū熏xūn成chéng真zhēn德dé。

次cì就jiù真識對治邪執。執有二。一者凡夫著我執。二真zhēn識shí對duì治zhì邪xié執zhí。執zhí有yǒu二èr。

一yī者zhě凡fán夫fū著zhù我wǒ執zhí。二èr者二乘著法執。問曰。凡夫亦著諸法。何故者zhě二èr乘chéng著zhù法fǎ執zhí。

問wèn曰yuē。凡fán夫fū亦yì著zhù諸zhū法fǎ。

何hé故gù