大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0197b

執須顯其異。言見色等不知空者。是六識中執zhí須xū顯xiǎn其qí異yì。言yán見jiàn色sè等děng不bù知zhī空kōng者zhě。

是shì六liù識shí中zhōng取性無明非第七識。此之取性猶是向前事取qǔ性xìng無wú明míng非fēi第dì七qī識shí。此cǐ之zhī取qǔ性xìng猶yóu是shì向xiàng前qián事shì識之中執取相也。問曰。若是六識中無明心識shí之zhī中zhōng執zhí取qǔ相xiāng也yě。

問wèn曰yuē。若ruò是shì六liù識shí中zhōng無wú明míng心xīn者。與七識中無明何別。此如上辨。以於心外者zhě。

與yǔ七qī識shí中zhōng無wú明míng何hé別bié。此cǐ如rú上shàng辨biàn。

以yǐ於wū心xīn外wài事相法中執性迷空。故非妄識。又於心外事事shì相xiāng法fǎ中zhōng執zhí性xìng迷mí空kōng。故gù非fēi妄wàng識shí。

又yòu於wū心xīn外wài事shì相法中解知無性。是事識中分別之解非七相xiāng法fǎ中zhōng解jiě知zhī無wú性xìng。是shì事shì識shí中zhōng分fēn別bié之zhī解jiě非fēi七qī識智。五者執不滅。有人宣說。七識之心未識shí智zhì。

五wǔ者zhě執zhí不bù滅miè。有yǒu人rén宣xuān說shuō。

七qī識shí之zhī心xīn未wèi見理時生滅無常。見理即常究竟不滅。對治見jiàn理lǐ時shí生shēng滅miè無wú常cháng。見jiàn理lǐ即jí常cháng究jiū竟jìng不bù滅miè。

對duì治zhì此執說妄終滅。七識妄心體唯癡闇。相唯分此cǐ執zhí說shuō妄wàng終zhōng滅miè。七qī識shí妄wàng心xīn體tǐ唯wéi癡chī闇àn。

相xiāng唯wéi分fēn別。得聖會如。捨其分別見實明照。盡其癡闇。別bié。得dé聖shèng會huì如rú。

捨shě其qí分fēn別bié見jiàn實shí明míng照zhào。盡jìn其qí癡chī闇àn。

更有何在。而言不滅。道理如此。須以文證。如更gèng有yǒu何hé在zài。而ér言yán不bù滅miè。

道dào理lǐ如rú此cǐ。須xū以yǐ文wén證zhèng。

如rú涅槃說。譬如男女燃燈之時。燈爐大小悉滿涅niè槃pán說shuō。譬pì如rú男nán女nǚ燃rán燈dēng之zhī時shí。

燈dēng爐lú大dà小xiǎo悉xī滿mǎn中油。油喻煩惱。明喻智慧。油盡之時明亦隨中zhōng油yóu。油yóu喻yù煩fán惱nǎo。

明míng喻yù智zhì慧huì。油yóu盡jìn之zhī時shí明míng亦yì隨suí滅。煩惱盡已智慧隨滅。故知。妄心解惑俱滅miè。

煩fán惱nǎo盡jìn已yǐ智zhì慧huì隨suí滅miè。故gù知zhī。

妄wàng心xīn解jiě惑huò俱jù已。又楞伽云。斷七種識名出佛血。故知。妄已yǐ。又yòu楞léng伽qié云yún。

斷duàn七qī種zhǒng識shí名míng出chū佛fó血xuè。故gù知zhī。

妄wàng滅。又龍樹云。覺觀之心望於欲界。是善是治。滅miè。又yòu龍lóng樹shù云yún。

覺jué觀guān之zhī心xīn望wàng於wū欲yù界jiè。是shì善shàn是shì治zhì。

若望二禪即是罪過。乃至非想非非想定於若ruò望wàng二èr禪shàn即jí是shì罪zuì過guò。乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng定dìng於wū下為善。望於出世還是罪過。智慧亦爾。望世下xià為wéi善shàn。

望wàng於wū出chū世shì還huán是shì罪zuì過guò。智zhì慧huì亦yì爾ěr。

望wàng世shì為善。若對實相還名罪過。既說為罪。何為不為wéi善shàn。若ruò對duì實shí相xiāng還huán名míng罪zuì過guò。

既jì說shuō為wéi罪zuì。何hé為wéi不bù滅。又大智論解釋如義。彼云。實相如水性冷。滅miè。

又yòu大dà智zhì論lùn解jiě釋shì如rú義yì。彼bǐ云yún。

實shí相xiāng如rú水shuǐ性xìng冷lěng。觀智如火。水隨火熱。若火滅已水冷如本。故觀guān智zhì如rú火huǒ。

水shuǐ隨suí火huǒ熱rè。若ruò火huǒ滅miè已yǐ水shuǐ冷lěng如rú本běn。

故gù名為如。是實相者隨觀轉變。是觀滅已實相名míng為wéi如rú。是shì實shí相xiāng者zhě隨suí觀guān轉zhuǎn變biàn。

是shì觀guān滅miè已yǐ實shí相xiāng如本。故名為如。明知。妄解終竟滅盡。若觀不如rú本běn。故gù名míng為wéi如rú。

明míng知zhī。妄wàng解jiě終zhōng竟jìng滅miè盡jìn。

若ruò觀guān不bù滅水冷之時火應不滅。有人說言。經中說滅。滅miè水shuǐ冷lěng之zhī時shí火huǒ應yīng不bù滅miè。有yǒu人rén說shuō言yán。

經jīng中zhōng說shuō滅miè。但滅智中無明闇障。不滅智體。是義不然。寶但dàn滅miè智zhì中zhōng無wú明míng闇àn障zhàng。

不bù滅miè智zhì體tǐ。是shì義yì不bù然rán。

寶bǎo性論中自有戒文。不但滅闇。亦滅智解。故性xìng論lùn中zhōng自zì有yǒu戒jiè文wén。不bù但dàn滅miè闇àn。

亦yì滅miè智zhì解jiě。故gù彼論中說有四障不得如來淨我樂常。一者彼bǐ論lùn中zhōng說shuō有yǒu四sì障zhàng不bù得dé如rú來lái淨jìng我wǒ樂lè常cháng。

一yī者zhě緣相。謂無明地障佛真淨。斷離彼故得佛真緣yuán相xiāng。謂wèi無wú明míng地dì障zhàng佛fó真zhēn淨jìng。

斷duàn離lí彼bǐ故gù得dé佛fó真zhēn淨。二者因相。謂無漏業障佛真我。斷除彼故淨jìng。二èr者zhě因yīn相xiāng。

謂wèi無wú漏lòu業yè障zhàng佛fó真zhēn我wǒ。斷duàn除chú彼bǐ故gù