汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0198c

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0198c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0198c
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我的选文

迷覆真如。對治此執說諸法空一切生死本性常寂。

亦無自滅涅槃可得。二者執定無。

二乘之人分見生空。利根之者少見法空。

便取此空以為究竟。覆障真實。

對治此執宣說佛性實有不空。對治邪執旨玄難測。

邪俯聖言粗術綱緒。次辨隨文。

此中有二。一者明治邪執不同。

二者復次究竟離以下明其遣著。前治邪非有而猶存治相。

故次第二遣治相也。就初中有三。

一者總立道理。二者是我見有二以下舉數列章門。

三者人我見者以下釋章門。對治邪執者是題名也。

一切邪執皆依我見者是正釋也。我見是其眾惑根本。

是故數家之義我見非惑。以有我故得修聖道。

若離於我則無邪執者是返釋也。釋章門中有二。

一者釋人我章門。二者釋法我章門。

就初中有二。一者略舉數。

二者云何以下別釋。此五中前一執無。

後三執有。若應具論三種識中治邪執也。

廣如上辨。然今此論就本為論。

但真識耳。真識之中舉要言故說此五耳。

文顯可解。此五中各有二。

一者明邪執。二者明對治解。

法我見者以下明第三法我見。此中有二。

一者執有。二者執無。

而文中但有執有。略無執無。

此中有二。一者明執。

二者明對治。自復次究竟下第二明遣著。

此中有二。一者遣除治相。

二者而有以下撥權顯實。就初中有三。

一者題名。二者當知以下遣情。

三者是故以下遣相。復次究竟離妄執者是題名也。

但離邪執非是究竟。亦遣能治名究竟離也。

何故雙遣下顯其義。當知染法淨法皆悉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0198c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。