汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0192a

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0192a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0192a
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我的选文

妄識也。若水滅者則風斷絕無依止者。

是作設喻。非無水也。

而顯依義故為此說。何以得知。

設喻非正。下則解釋以水不滅風相相續。

唯風滅故動相隨滅。非是水滅。

是故明知。是設喻也。

無明亦爾以下合喻。無明合上如風。

依心體者合上依水。言而動者合上有動相也。

若心體滅者合上假設喻也。以體不滅心得相續。

去合上水不滅故風相相續也。唯癡滅故心相隨滅者。

合上唯風滅故動風隨滅也。非心智滅者。

合上非是水滅也。自下第三明其真妄熏習之義。

此中有三。一者標熏法體。

二者熏習義者以下略釋熏義。三者云何熏習起染以下廣顯熏相。

復次有四種熏者是總表數也。染淨法起不斷絕者熏習功能。

言淨法者即第八識也。言染因者即無明識也。

言妄心者第七識中。始從業識乃至相續通名業識。

言妄境者謂妄想心所起一切虛偽境界。此四種者熏法體也。

此四猶是地持論中如是。如實凡愚不知起八妄而生三事。

真如熏習猶彼如是如實。無明熏習者猶彼凡愚不知也。

妄心熏習者猶彼八妄想也。妄境熏者猶是彼處生三事中初虛偽事。

問曰。何故事識及事根塵不說熏習。

答。此條中未明熏習所起末故。

故不論也。自下第二略釋熏義。

此中有三。一者題名。

二者開喻。三者此亦如是以下合喻也。

熏習義者是顯名也。言世間衣服者喻染淨法體也。

實無香者喻行用也。若人以香熏故則有香氣者。

喻行者隨緣熏習故染淨之用。次下合喻。

此亦如此。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0192a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。