大乘起信論義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0192a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2333 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 慧遠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0192a
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我的选文妄識也。若水滅者則風斷絕無依止者。
是作設喻。非無水也。
而顯依義故為此說。何以得知。
設喻非正。下則解釋以水不滅風相相續。
唯風滅故動相隨滅。非是水滅。
是故明知。是設喻也。
無明亦爾以下合喻。無明合上如風。
依心體者合上依水。言而動者合上有動相也。
若心體滅者合上假設喻也。以體不滅心得相續。
去合上水不滅故風相相續也。唯癡滅故心相隨滅者。
合上唯風滅故動風隨滅也。非心智滅者。
合上非是水滅也。自下第三明其真妄熏習之義。
此中有三。一者標熏法體。
二者熏習義者以下略釋熏義。三者云何熏習起染以下廣顯熏相。
復次有四種熏者是總表數也。染淨法起不斷絕者熏習功能。
言淨法者即第八識也。言染因者即無明識也。
言妄心者第七識中。始從業識乃至相續通名業識。
言妄境者謂妄想心所起一切虛偽境界。此四種者熏法體也。
此四猶是地持論中如是。如實凡愚不知起八妄而生三事。
真如熏習猶彼如是如實。無明熏習者猶彼凡愚不知也。
妄心熏習者猶彼八妄想也。妄境熏者猶是彼處生三事中初虛偽事。
問曰。何故事識及事根塵不說熏習。
答。此條中未明熏習所起末故。
故不論也。自下第二略釋熏義。
此中有三。一者題名。
二者開喻。三者此亦如是以下合喻也。
熏習義者是顯名也。言世間衣服者喻染淨法體也。
實無香者喻行用也。若人以香熏故則有香氣者。
喻行者隨緣熏習故染淨之用。次下合喻。
此亦如此。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1843
- 藏经版页
- 0192a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。