大乘起信論義疏卷 2 · 大正藏 0193c

等緣者真身攝也。自下第三釋章門。釋二章等děng緣yuán者zhě真zhēn身shēn攝shè也yě。自zì下xià第dì三sān釋shì章zhāng門mén。

釋shì二èr章zhāng門故即有二。就初中有三。一者正釋差別。二門mén故gù即jí有yǒu二èr。就jiù初chū中zhōng有yǒu三sān。

一yī者zhě正zhèng釋shì差chà別bié。二èr者此緣有二以下就時以辨。謂時遠近也。三者zhě此cǐ緣yuán有yǒu二èr以yǐ下xià就jiù時shí以yǐ辨biàn。

謂wèi時shí遠yuǎn近jìn也yě。三sān者是近遠二緣分別。以下就益以辨。增長行者zhě是shì近jìn遠yuǎn二èr緣yuán分fēn別bié。

以yǐ下xià就jiù益yì以yǐ辨biàn。增zēng長cháng行xíng者修行時益。受道緣者得果時益。平等緣者者zhě修xiū行xíng時shí益yì。

受shòu道dào緣yuán者zhě得dé果guǒ時shí益yì。平píng等děng緣yuán者zhě以下釋第二章門。諸佛菩薩久發大願誓度以yǐ下xià釋shì第dì二èr章zhāng門mén。

諸zhū佛fó菩pú薩sà久jiǔ發fā大dà願yuàn誓shì度dù一切。以此善根熏習力故。自然常隨一切眾一yī切qiè。以yǐ此cǐ善shàn根gēn熏xūn習xí力lì故gù。

自zì然rán常cháng隨suí一yī切qiè眾zhòng生隨應見聞而為示現。謂示如來平等法身生shēng隨suí應yīng見jiàn聞wén而ér為wéi示shì現xiàn。謂wèi示shì如rú來lái平píng等děng法fǎ身shēn也。以同體智力者此觀照彼苦也。令諸眾生也yě。

以yǐ同tóng體tǐ智zhì力lì者zhě此cǐ觀guān照zhào彼bǐ苦kǔ也yě。令lìng諸zhū眾zhòng生shēng依三昧力平等見佛。此真身攝也。能熏如是。依yī三sān昧mèi力lì平píng等děng見jiàn佛fó。

此cǐ真zhēn身shēn攝shè也yě。能néng熏xūn如rú是shì。

次明所熏人。此中有二。一者題名舉數。謂此次cì明míng所suǒ熏xūn人rén。此cǐ中zhōng有yǒu二èr。

一yī者zhě題tí名míng舉jǔ數shù。謂wèi此cǐ體用勳習分別有二種也。二者列名即釋。言體tǐ用yòng勳xūn習xí分fēn別bié有yǒu二èr種zhǒng也yě。

二èr者zhě列liè名míng即jí釋shì。言yán未相應者是凡二乘地前菩薩也。此中初明未wèi相xiāng應yīng者zhě是shì凡fán二èr乘chéng地dì前qián菩pú薩sà也yě。

此cǐ中zhōng初chū明míng體未相應。後明未得自然以下用未相應。言體tǐ未wèi相xiāng應yīng。後hòu明míng未wèi得dé自zì然rán以yǐ下xià用yòng未wèi相xiāng應yīng。

言yán意意識者是七六識也。是妄識心中信順修意yì意yì識shí者zhě是shì七qī六liù識shí也yě。是shì妄wàng識shí心xīn中zhōng信xìn順shùn修xiū行。而未能捨離分別之念與實相應也。未得行xíng。

而ér未wèi能néng捨shě離lí分fēn別bié之zhī念niàn與yǔ實shí相xiāng應yīng也yě。未wèi得dé自在業修行者。未得無功用自在行也。問曰。自zì在zài業yè修xiū行xíng者zhě。

未wèi得dé無wú功gōng用yòng自zì在zài行háng也yě。問wèn曰yuē。

地前菩薩五生自在。何故未得自在業耶。答。地dì前qián菩pú薩sà五wǔ生shēng自zì在zài。何hé故gù未wèi得dé自zì在zài業yè耶yē。

答dá。隱細從麁。是故此論。已相應者謂初地以上隱yǐn細xì從cóng麁cū。

是shì故gù此cǐ論lùn。已yǐ相xiāng應yīng者zhě謂wèi初chū地dì以yǐ上shàng出世法身菩薩令捨妄心。除滅無明契證真出chū世shì法fǎ身shēn菩pú薩sà令lìng捨shě妄wàng心xīn。

除chú滅miè無wú明míng契qì證zhèng真zhēn如。與佛如來法身相應無有分別。唯依法身如rú。與yǔ佛fó如rú來lái法fǎ身shēn相xiāng應yīng無wú有yǒu分fēn別bié。

唯wéi依yī法fǎ身shēn自然修行趣佛智海也。復次染法自下第二自zì然rán修xiū行xíng趣qù佛fó智zhì海hǎi也yě。復fù次cì染rǎn法fǎ自zì下xià第dì二èr明盡不盡。此中有二。一者立正道理。二者明míng盡jìn不bù盡jìn。

此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě立lì正zhèng道dào理lǐ。

二èr者zhě此義云何以下釋所以。復次染法者是舉法此cǐ義yì云yún何hé以yǐ下xià釋shì所suǒ以yǐ。復fù次cì染rǎn法fǎ者zhě是shì舉jǔ法fǎ也。無始以來熏習不斷。至渴佛後方盡滅也。也yě。

無wú始shǐ以yǐ來lái熏xūn習xí不bù斷duàn。至zhì渴kě佛fó後hòu方fāng盡jìn滅miè也yě。

淨法始終常有無有盡滅。此義以下釋其所淨jìng法fǎ始shǐ終zhōng常cháng有yǒu無wú有yǒu盡jìn滅miè。此cǐ義yì以yǐ下xià釋shì其qí所suǒ以。真如常熏故妄心妄境則滅。轉理成行。法以yǐ。

真zhēn如rú常cháng熏xūn故gù妄wàng心xīn妄wàng境jìng則zé滅miè。轉zhuǎn理lǐ成chéng行xíng。

法fǎ身顯現也。起用熏者是應用也。上來明真妄身shēn顯xiǎn現xiàn也yě。起qǐ用yòng熏xūn者zhě是shì應yīng用yòng也yě。

上shàng來lái明míng真zhēn妄wàng相熏。此中明真妄盡不盡。不料簡也。復次真相xiāng熏xūn。此cǐ中zhōng明míng真zhēn妄wàng盡jìn不bù盡jìn。

不bù料liào簡jiǎn也yě。復fù次cì真zhēn